HER-101 Hermenéutica bíblica 5 ECTS
ASIGNATURA: HER-101 — HERMENÉUTICA BÍBLICA ================================================================================ BLOQUE 1 — IDENTIDAD Y MARCO NORMATIVO E-01 — Identificación Código: HER-101 Nombre completo: Hermenéutica Bíblica ECTS: 5 Horas totales: 125 (5 ECTS × 25 horas) Nivel: 100–199 (Certificado/Diplomado — Primer año teológico) Prerrequisitos: Ninguno Idioma de instrucción: Español Semestre de oferta: Primer semestre (primer año) E-02 — Descripción …
Visión general
ASIGNATURA: HER-101 — HERMENÉUTICA BÍBLICA
================================================================================
BLOQUE 1 — IDENTIDAD Y MARCO NORMATIVO
E-01 — Identificación
Código: HER-101 Nombre completo: Hermenéutica Bíblica ECTS: 5 Horas totales: 125 (5 ECTS × 25 horas) Nivel: 100–199 (Certificado/Diplomado — Primer año teológico) Prerrequisitos: Ninguno Idioma de instrucción: Español Semestre de oferta: Primer semestre (primer año)
E-02 — Descripción académica
Esta asignatura introduce al estudiante en los principios, métodos y reglas de la interpretación de las Sagradas Escrituras desde una perspectiva evangélica interdenominacional. Examina la naturaleza de la hermenéutica como ciencia y arte de la interpretación, su desarrollo histórico desde la exégesis judía hasta la hermenéutica contemporánea, y los principios fundamentales que rigen la interpretación bíblica: el sentido histórico-gramatical, el contexto literario e histórico, la analogía de la fe, y la distinción entre sentido literal, típico y pleno. Se analizan los géneros literarios bíblicos, la crítica textual, y los métodos histórico-críticos con discernimiento evangélico. El curso capacita al estudiante para realizar exégesis básica de textos bíblicos, aplicando principios hermenéuticos sólidos que eviten interpretaciones sesgadas y fomenten un entendimiento fiel del texto sagrado.
E-03 — Objetivos de aprendizaje (Taxonomía de Bloom revisada)
Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:
- Explicar la naturaleza, propósito y funciones de la hermenéutica bíblica como disciplina teológica, distinguiéndola de la exégesis y la crítica textual. (Comprender)
- Analizar el desarrollo histórico de la hermenéutica bíblica desde la exégesis judía hasta la hermenéutica contemporánea, identificando las contribuciones y limitaciones de cada período. (Analizar)
- Aplicar los principios fundamentales de la hermenéutica evangélica (sentido histórico-gramatical, contexto, analogía de la fe) a la interpretación de pasajes bíblicos específicos. (Aplicar)
- Distinguir los diferentes géneros literarios de la Biblia (narrativa, poesía, profecía, apocalíptica, epístola, parábola) y sus implicaciones hermenéuticas específicas. (Analizar)
- Evaluar críticamente los métodos histórico-críticos (crítica de fuentes, historia de las formas, historia de la redacción) desde una perspectiva evangélica que afirma la autoridad e inspiración de las Escrituras. (Evaluar)
- Formular una interpretación exegética fundamentada de un pasaje bíblico seleccionado, integrando los principios hermenéuticos aprendidos y el uso apropiado de herramientas de estudio bíblico. (Crear)
E-04 — Unidades temáticas (15 semanas)
Unidad 1: Introducción a la Hermenéutica Bíblica (Semana 1 — Inducción)
Descripción: Semana de inducción al curso. Presentación del programa, metodología, sistema de evaluación y normas académicas. Foro de presentación de estudiantes. Definición etimológica y conceptual de hermenéutica: del verbo griego hermēneuō (ἑρμηνεύω) y su conexión con Hermes, el mensajero de los dioses. Distinción entre hermenéutica general y especial, y entre hermenéutica y exégesis. La hermenéutica como “puente” entre el mundo antiguo de la Biblia y el mundo contemporáneo, según la metáfora de Walter C. Kaiser Jr.
Actividad principal: Foro de presentación (200 palabras mín.) + Lectura del programa + Firma digital de acuerdo de integridad académica.
Unidad 2: La Necesidad de la Interpretación Bíblica (Semana 2)
Descripción: Razones por las cuales la Biblia requiere interpretación: distancia histórica, cultural y lingüística; complejidad literaria; naturaleza divino-humana de las Escrituras. El peligro de la interpretación subjetiva y el principio de la sola Scriptura. La responsabilidad del intérprete como “obrero que no tiene de qué avergonzarse, que traza bien la palabra de verdad” (2 Ti 2:15). El papel del Espíritu Santo en la interpretación (1 Co 2:10-16; 1 Jn 2:20, 27).
Actividad principal: Ensayo breve (3-4 páginas) sobre la necesidad de la interpretación bíblica.
Unidad 3: Desarrollo Histórico de la Hermenéutica — Parte I (Semana 3)
Descripción: La exégesis judía: interpretación rabínica, peshat (sentido literal), derash (sentido homilético), remez (sentido alegórico), sod (sentido místico). La exégesis en el Nuevo Testamento: el uso del Antiguo Testamento por parte de Jesús y los apóstoles. La hermenéutica patrística: la escuela alejandrina (Orígenes, alegoría) vs. la escuela antioquena (Teodoro de Mopsuestia, sentido literal). La contribución de Agustín: De Doctrina Christiana.
Actividad principal: Mapa conceptual de las escuelas hermenéuticas antiguas.
Unidad 4: Desarrollo Histórico de la Hermenéutica — Parte II (Semana 4)
Descripción: La exégesis medieval: los cuatro sentidos de la Escritura (literal, alegórico, tropológico, anagógico). La hermenéutica de la Reforma: Lutero y el sensus literalis, Calvino y la analogia fidei. El principio sola Scriptura y sus implicaciones hermenéuticas. La hermenéutica de la Contrarreforma: el papel del magisterio en la interpretación. El desarrollo de la hermenéutica protestante ortodoxa.
Actividad principal: Análisis comparativo de la hermenéutica medieval y reformada.
Unidad 5: Desarrollo Histórico de la Hermenéutica — Parte III (Semana 5)
Descripción: La hermenéutica desde la Ilustración: Schleiermacher y la hermenéutica universal. Dilthey y las ciencias del espíritu. Bultmann y la desmitologización. Gadamer y la fusión de horizontes (Horizontverschmelzung). La “Nueva Hermenéutica” (Ebeling, Fuchs). La hermenéutica evangélica contemporánea: Vanhoozer, Thiselton, Kaiser. Evaluación crítica de las tendencias modernas.
Actividad principal: Ensayo (4-5 páginas) evaluando una escuela hermenéutica moderna.
Unidad 6: Principios Fundamentales de la Hermenéutica Evangélica (Semana 6)
Descripción: El principio del contexto histórico y literario como clave interpretativa. El sentido histórico-gramatical como método primario. La analogia fidei (la Escritura interpreta a la Escritura). La distinción entre sentido y aplicación. El papel de la precomprensión (Vorverständnis) en la interpretación. La iluminación del Espíritu Santo como presupuesto hermenéutico.
Actividad principal: Ejercicio práctico de aplicación de los principios a un pasaje (Fil 4:13 en su contexto).
Unidad 7: El Contexto Histórico y Cultural (Semana 7)
Descripción: La importancia del trasfondo histórico para la interpretación. Geografía, arqueología, historia y costumbres del mundo bíblico. El Sitz im Leben (situación vital) de los textos. El uso de diccionarios bíblicos, enciclopedias y comentarios. El peligro del “concordancismo” y la interpretación descontextualizada. Ejemplos de malas interpretaciones por ignorancia del contexto.
Actividad principal: Investigación del trasfondo histórico de un pasaje (Amós 5:21-24 o 1 Co 11:2-16).
Unidad 8: El Contexto Literario (Semana 8)
Descripción: El contexto inmediato y el contexto amplio. La estructura del libro como clave interpretativa. La progresión del argumento. El análisis de párrafos y secciones. La identificación de conectores lógicos y partículas discursivas. El principio de que “un texto fuera de contexto es un pretexto”. Ejercicios prácticos de delimitación de unidades literarias.
Actividad principal: Examen parcial + Análisis del contexto literario de Romanos 8:28-39.
Unidad 9: Géneros Literarios — Narrativa y Ley (Semana 9)
Descripción: La narrativa histórica como género dominante en la Biblia. Características de la narrativa hebrea: escenas, diálogos, repeticiones, punto de vista del narrador. La función teológica de la narrativa. La ley del Antiguo Testamento: clasificación (ley civil, ceremonial, moral). Principios para la aplicación de la ley del AT al cristiano. La relación entre ley y gracia.
Actividad principal: Análisis de una narrativa (Gn 22: El sacrificio de Isaac) aplicando principios narratológicos.
Unidad 10: Géneros Literarios — Poesía y Sabiduría (Semana 10)
Descripción: La poesía hebrea: paralelismo sinonímico, antitético, sintético. El lenguaje figurado: metáfora, símil, hipérbole, personificación. Los Salmos: géneros (himno, lamento, acción de gracias, real). La literatura sapiencial: Proverbios, Job, Eclesiastés. Principios hermenéuticos para la poesía y la sabiduría. El peligro de interpretar la poesía como prosa.
Actividad principal: Análisis poético de un salmo (Sal 1 o Sal 23) identificando figuras literarias.
Unidad 11: Géneros Literarios — Profecía y Apocalíptica (Semana 11)
Descripción: La profecía del AT: naturaleza, función, cumplimiento. Profecía condicional vs. incondicional. El cumplimiento múltiple de la profecía. La literatura apocalíptica: Daniel, Apocalipsis. Características: simbolismo, visiones, números, seres celestiales. Principios hermenéuticos para la profecía y la apocalíptica. Escuelas interpretativas del Apocalipsis: preterismo, historicismo, futurismo, idealismo.
Actividad principal: Ensayo (4-5 páginas) sobre principios hermenéuticos para la profecía.
Unidad 12: Géneros Literarios — Parábolas y Epístolas (Semana 12)
Descripción: Las parábolas de Jesús: naturaleza, propósito, interpretación. La escuela alegórica vs. la escuela de la “única verdad central”. Principios hermenéuticos para las parábolas. Las epístolas del NT: estructura, ocasión, propósito. Principios para la interpretación de las epístolas: contexto histórico, progresión del argumento, distinción entre descriptivo y prescriptivo.
Actividad principal: Análisis de una parábola (Lc 15:11-32, el hijo pródigo) aplicando principios hermenéuticos.
Unidad 13: La Crítica Textual (Semana 13)
Descripción: Definición y propósito de la crítica textual. La transmisión del texto del AT y del NT. Manuscritos principales: Códex Sinaiticus, Vaticanus, Alexandrinus, papiros (P46, P75, P66). Principios de crítica textual: evidencia externa (antigüedad, distribución geográfica, calidad del manuscrito) y evidencia interna (lectura más difícil, lectura que explica el origen de las variantes). El uso de aparatos críticos (NA28, UBS5).
Actividad principal: Ejercicio práctico de crítica textual con tres variantes del NT.
Unidad 14: El Uso del Antiguo Testamento en el Nuevo Testamento (Semana 14)
Descripción: La importancia hermenéutica del uso del AT en el NT. Tipos de citas: directas, alusiones, ecos. Métodos de interpretación: pesher (Qumrán), tipología, cumplimiento profético. El debate sobre el sensus plenior (sentido pleno). La hermenéutica de Jesús y los apóstoles como modelo. Implicaciones para la teología bíblica y la unidad de las Escrituras.
Actividad principal: Análisis del uso de Oseas 11:1 en Mateo 2:15.
Unidad 15: Síntesis y Evaluación Final (Semana 15)
Descripción: Semana de integración y evaluación final. Repaso de los principios hermenéuticos fundamentales. Presentación del proyecto exegético final. Examen final comprensivo. Evaluación del curso. Reflexión sobre la hermenéutica como disciplina vital para la vida cristiana y el ministerio.
Actividad principal: Proyecto exegético final (8-10 páginas) + Examen final + Evaluación del curso.
E-05 — Bibliografía
Bibliografía Obligatoria
- Kaiser, Walter C., Jr., y Moisés Silva. Introducción a la hermenéutica bíblica: Cómo interpretar las Escrituras. 2.ª ed. Miami: Editorial Vida, 2009. [Texto primario del curso; enfoque evangélico interdenominacional.]
- Trenchard, Ernesto. Normas de interpretación bíblica. Madrid: Centro de Formación Bíblica, 2005. [Manual clásico de hermenéutica evangélica en español; accesible y práctico.]
- Martínez, José M. Hermenéutica bíblica. Barcelona: Editorial CLIE, 1984. [Texto clásico en español con énfasis en la interpretación histórico-gramatical.]
- Berkhof, Louis. Principios de interpretación bíblica. Grand Rapids: Libros Desafío, 2005. [Manual reformado clásico; distingue hermenéutica general y especial.]
- Terry, Milton S. Hermenéutica bíblica. Barcelona: Editorial CLIE, 2005. [Texto clásico del siglo XIX; fundamentos de la hermenéutica histórico-gramatical.]
- Fee, Gordon D., y Douglas Stuart. La lectura eficaz de la Biblia: Cómo entender y aplicar el texto bíblico. 3.ª ed. Miami: Editorial Vida, 2010. [Manual práctico por géneros literarios; enfoque evangélico contemporáneo.]
Bibliografía Complementaria
- Alonso Schökel, Luis. Hermenéutica de la Palabra. 3 vols. Madrid: Cristiandad, 1986-1988. [Obra monumental de hermenéutica bíblica desde perspectiva católica; útil para diálogo interconfesional.]
- Gadamer, Hans-Georg. Verdad y método. 2 vols. Salamanca: Sígueme, 1988-1992. [Texto fundacional de la hermenéutica filosófica contemporánea; interlocutor obligatorio.]
- Thiselton, Anthony C. The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and Philosophical Description. Grand Rapids: Eerdmans, 1980. [Hermenéutica evangélica que dialoga con Gadamer y la filosofía contemporánea; texto en inglés académico.]
- Vanhoozer, Kevin J. Is There a Meaning in This Text? The Bible, the Reader, and the Morality of Literary Knowledge. Grand Rapids: Zondervan, 1998. [Defensa evangélica de la estabilidad del sentido textual; texto en inglés académico.]
- Grech, Prosper. “Hermenéutica”. En Nuevo Diccionario de Teología Bíblica, editado por Paulinas, 733-762. Madrid: Ediciones Paulinas, 1990. [Artículo enciclopédico sobre hermenéutica bíblica.]
- La Declaración de Chicago sobre la Inerrancia Bíblica (1978). Artículo XV sobre la interpretación. Acceso abierto.
Currículum
Instructor
