PROGRAMA ACADÉMICO DE ASIGNATURA

TEO-204 — Cristología: Persona y obra de Cristo

---

1. DATOS BÁSICOS DE LA ASIGNATURA

CAMPO	VALOR
Institución	Escuela Superior de Teología Evangélica Interdenominacional (ESTEI)
Nombre	Cristología: Persona y obra de Cristo
Código	TEO-204
Curso	2.º
Semestre	2.º
Créditos ECTS	4
Horas totales	100 (4 ECTS × 25 horas)
Distribución horaria	Lecturas y guía: 2,3 h/s · Foros y actividad semanal: 1,5 h/s · Trabajo final: 20 h
Carácter	Obligatoria
Materia	Teología Sistemática
Docente	Por determinar
Modalidad	100% Online — Asincrónica
Horario de foros	Desde las 00:00 del lunes hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española)
Sistema de citación	Turabian 9.ª ed. (notas al pie)

Cálculo de carga horaria:

• Horas totales: 4 ECTS × 25 = 100 horas
• Semanas lectivas: 24
• Distribución semanal: Lecturas y guía de autoestudio: 2,3 h/semana (55,2 h totales) · Foros y actividad semanal: 1,5 h/semana (36 h totales) · Trabajo final: 20 h (distribuidas en las últimas 4 semanas)
• Límite máximo por semana: (100 ÷ 24) × 1,25 = 5,2 horas

---

2. INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

2.1 Descripción

Esta asignatura ofrece un estudio sistemático de la persona y la obra de Jesucristo, el núcleo central de la fe cristiana. Examina la preexistencia, la encarnación, la deidad, la humanidad y la unión hipostática de Cristo, así como los oficios de Cristo (profeta, sacerdote y rey) y su obra redentora (la expiación, la resurrección, la ascensión, la intercesión y el retorno). Aborda el desarrollo histórico de la cristología desde la Iglesia primitiva hasta el presente, incluyendo los concilios ecuménicos (Nicea, Constantinopla, Éfeso, Calcedonia), las controversias cristológicas (arrianismo, apolinarismo, nestorianismo, monofisismo, monotelismo), y las cristologías contemporáneas (desde arriba, desde abajo, funcional, existencial, liberacionista, poscolonial). Se presta especial atención a la base bíblica de la cristología en el Antiguo y Nuevo Testamento, la relación entre la persona y la obra de Cristo, y las implicaciones soteriológicas, eclesiológicas y escatológicas de la cristología. La asignatura capacita al estudiante para articular una cristología evangélica ortodoxa con rigor académico, sensibilidad histórica y relevancia pastoral.

2.2 Objetivos

Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:

1. Explicar la base bíblica de la deidad, la humanidad y la unión hipostática de Cristo.
2. Analizar el desarrollo histórico de la cristología desde la Iglesia primitiva hasta el presente, incluyendo los concilios ecuménicos y las controversias cristológicas.
3. Evaluar críticamente las cristologías contemporáneas (desde arriba, desde abajo, funcional, existencial, liberacionista, poscolonial) desde una perspectiva evangélica ortodoxa.
4. Articular una comprensión integrada de la persona y la obra de Cristo, incluyendo sus oficios (profeta, sacerdote, rey) y su obra redentora (expiación, resurrección, ascensión, intercesión, retorno).
5. Relacionar la cristología con la soteriología, la eclesiología, la escatología y la vida de la Iglesia contemporánea.

2.3 Competencias

Cognitivas:

• Conocimiento de la base bíblica, el desarrollo histórico y las formulaciones sistemáticas de la cristología.
• Comprensión de las controversias cristológicas y las decisiones conciliares.
• Capacidad para identificar las fortalezas y debilidades de las diferentes cristologías contemporáneas.

Procedimentales / Instrumentales:

• Habilidad para analizar textos bíblicos cristológicos en sus lenguas originales (griego koiné, hebreo).
• Capacidad para evaluar críticamente las propuestas cristológicas desde una perspectiva evangélica ortodoxa.
• Destreza para articular una cristología coherente que integre la exégesis, la historia y la sistemática.

Actitudinales:

• Aprecio por el misterio de la encarnación y la centralidad de Cristo para la fe cristiana.
• Apertura al diálogo con las diferentes tradiciones cristológicas dentro del evangelicalismo y con la teología académica.
• Compromiso con una cristología que honre la fidelidad bíblica, la tradición ortodoxa y la relevancia contemporánea.

---

3. ACTIVIDADES ACADÉMICAS SEMANALES

La Guía de autoestudio propone en cada Unidad (una semana) actividades de aprendizaje para facilitar la comprensión de la lectura, la reflexión crítica y la asimilación del contenido. Estas actividades forman parte del proceso de aprendizaje para cultivar el hábito de investigación.

Cada semana incluye una Actividad semanal obligatoria, calificada por el docente, que demuestra haber alcanzado uno o más de los objetivos de la Unidad mediante el uso activo de las herramientas propuestas para la lectura e interpretación de los textos.

La media de calificación de la Actividad semanal computa el 40% de la nota final.

---

4. PLAN DE 24 LECCIONES (UNIDADES SEMANALES)

---

UNIDAD 1 — Semana 1 Título: Introducción a la asignatura: la cristología como centro de la teología cristiana

Objetivos de la unidad:

• Identificar la estructura de la asignatura, sus objetivos, metodología y sistema de evaluación.
• Explicar la centralidad de la cristología en la teología cristiana y los criterios para una cristología evangélica ortodoxa.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Por qué la cristología es el centro de la teología cristiana? ¿Cuáles son los criterios para una cristología evangélica ortodoxa? ¿Qué relación existe entre el estudio de la persona de Cristo y el estudio de su obra? Debes citar al menos dos fuentes de la bibliografía obligatoria (Erickson, Teología sistemática, cap. 32; Lacueva, La persona y la obra de Jesucristo, Introducción) en formato Turabian notas al pie. La actividad se evalúa por la claridad de la argumentación, el uso correcto de las fuentes y la capacidad de integrar la perspectiva evangélica con el rigor académico. Entrega antes de las 24:00 del domingo de esta semana.

---

UNIDAD 2 — Semana 2 Título: La preexistencia de Cristo: base bíblica y significado teológico

Objetivos de la unidad:

• Explicar la base bíblica de la preexistencia de Cristo en el Antiguo y Nuevo Testamento.
• Analizar el significado teológico de la preexistencia para la cristología.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál es la base bíblica de la preexistencia de Cristo y cuál es su significado teológico? Analiza los textos del AT: Proverbios 8:22–31 (la Sabiduría), Miqueas 5:2 (el origen desde la eternidad). Analiza los textos del NT: Juan 1:1–18 (el Logos preexistente), Filipenses 2:5–11 (la forma de Dios), Colosenses 1:15–20 (el primogénito de toda creación), Hebreos 1:1–4 (el heredero de todo). ¿Qué nos enseñan estos textos sobre la preexistencia de Cristo? ¿Cuál es la relación entre la preexistencia y la encarnación? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, cap. 33; Lacueva, caps. 1–2. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 3 — Semana 3 Título: La deidad de Cristo: evidencia bíblica y afirmación confesional

Objetivos de la unidad:

• Explicar la evidencia bíblica de la deidad de Cristo en los Evangelios, las Epístolas y el Apocalipsis.
• Analizar la afirmación confesional de la deidad de Cristo en los credos y concilios.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál es la evidencia bíblica de la deidad de Cristo y cómo ha sido afirmada en la tradición confesional? Analiza los textos bíblicos: Juan 1:1–18; 8:58; 10:30; 20:28; Romanos 9:5; Filipenses 2:5–11; Colosenses 1:15–20; 2:9; Tito 2:13; Hebreos 1:1–4; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20; Apocalipsis 1:17–18. Analiza las afirmaciones confesionales: el Credo Niceno (325), el Credo Constantinopolitano (381), el Símbolo Atanasiano. ¿Qué títulos y atributos divinos se atribuyen a Jesús en el NT? ¿Cómo se relaciona la deidad de Cristo con la doctrina de la Trinidad? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, cap. 33; Lacueva, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 4 — Semana 4 Título: La humanidad de Cristo: evidencia bíblica y significado teológico

Objetivos de la unidad:

• Explicar la evidencia bíblica de la humanidad de Cristo en los Evangelios y las Epístolas.
• Analizar el significado teológico de la humanidad de Cristo para la redención y la vida cristiana.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál es la evidencia bíblica de la humanidad de Cristo y cuál es su significado teológico? Analiza los textos bíblicos: el nacimiento virginal (Mateo 1:18–25; Lucas 1:26–38), el crecimiento (Lucas 2:40, 52), las necesidades humanas (hambre: Mateo 4:2; sed: Juan 19:28; cansancio: Juan 4:6; sueño: Marcos 4:38), las emociones humanas (compasión: Mateo 9:36; ira: Marcos 3:5; tristeza: Juan 11:35; alegría: Lucas 10:21), la tentación (Mateo 4:1–11; Hebreos 4:15), la muerte (Marcos 15:37; Juan 19:30). ¿Qué nos enseñan estos textos sobre la humanidad de Cristo? ¿Cuál es la relación entre la humanidad de Cristo y la redención? ¿Por qué es importante afirmar la plena humanidad de Cristo? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, cap. 34; Lacueva, caps. 5–6. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 5 — Semana 5 Título: El nacimiento virginal: base bíblica, significado teológico y debates contemporáneos

Objetivos de la unidad:

• Explicar la base bíblica del nacimiento virginal en Mateo y Lucas.
• Analizar el significado teológico del nacimiento virginal y los debates contemporáneos sobre su historicidad.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál es la base bíblica del nacimiento virginal y cuál es su significado teológico? Analiza los textos: Mateo 1:18–25 (la concepción por el Espíritu Santo, el nombre Jesús, el cumplimiento de Isaías 7:14), Lucas 1:26–38 (la anunciación, la respuesta de María, el poder del Altísimo). Analiza el significado teológico: la encarnación, la ausencia de pecado original, la deidad de Cristo, la acción del Espíritu Santo. Analiza los debates contemporáneos: la historicidad del nacimiento virginal, las interpretaciones alternativas (mito, leyenda, teologúmeno). ¿Cómo debe un evangélico evaluar estos debates? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, cap. 36; Lacueva, caps. 7–8. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 6 — Semana 6 Título: La unión hipostática: la unión de las dos naturalezas en una persona

Objetivos de la unidad:

• Explicar la doctrina de la unión hipostática: la unión de la deidad y la humanidad en una sola persona.
• Analizar las formulaciones de Calcedonia (451) y los debates sobre la comunicación de propiedades.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es la unión hipostática y cómo ha sido formulada en la tradición cristiana? Analiza la definición de Calcedonia (451): «un solo Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, reconocido en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación». Explica los cuatro adverbios: ἀσυγχύτως (sin confusión), ἀτρέπτως (sin cambio), ἀδιαιρέτως (sin división), ἀχωρίστως (sin separación). Analiza la comunicación de propiedades (communicatio idiomatum): la atribución de las propiedades de ambas naturalezas a la persona de Cristo. ¿Cómo se relaciona la unión hipostática con la obra redentora de Cristo? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, cap. 35; Lacueva, caps. 9–10. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 7 — Semana 7 Título: La kenosis: Filipenses 2:5–11 y su interpretación

Objetivos de la unidad:

• Explicar el pasaje de la kenosis (Filipenses 2:5–11) y las diferentes interpretaciones.
• Analizar el significado teológico de la kenosis para la cristología.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué significa la kenosis de Cristo según Filipenses 2:5–11? Analiza el texto en griego: ὅς ἐν μορφῇ θεοῦ ὑπάρχων (el que, existiendo en forma de Dios), ἑαυτὸν ἐκένωσεν (se despojó a sí mismo), μορφὴν δούλου λαβών (tomando forma de siervo). Explica las diferentes interpretaciones: la teoría kenótica clásica (Cristo dejó a un lado algunos atributos divinos), la interpretación evangélica (Cristo no dejó a un lado su deidad, sino que asumió la humanidad sin dejar de ser Dios), la interpretación funcional (Cristo asumió el papel de siervo). ¿Cuál es la interpretación más coherente con el texto y con la ortodoxia cristológica? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, cap. 35; Lacueva, caps. 11–12. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 8 — Semana 8 Título: La cristología en la Iglesia primitiva: de los apóstoles a Nicea (325)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desarrollo de la cristología en la Iglesia primitiva: los padres apostólicos, los apologistas, Ireneo, Tertuliano, Orígenes.
• Analizar la controversia arriana y el Concilio de Nicea (325).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se desarrolló la cristología en la Iglesia primitiva hasta el Concilio de Nicea? Analiza los padres apostólicos (Ignacio de Antioquía: la deidad y humanidad de Cristo), los apologistas (Justino Mártir: el Logos), Ireneo (la recapitulación), Tertuliano (la Trinidad, la unión de dos naturalezas), Orígenes (el Logos subordinado). Analiza la controversia arriana: Arrio (el Logos como criatura), Atanasio (el Logos como Dios). Analiza el Concilio de Nicea (325): el término ὁμοούσιος (de la misma esencia), el Credo Niceno. ¿Cuál fue la contribución de Nicea a la cristología? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, caps. 32, 35; González, Historia del pensamiento cristiano, caps. 1–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 9 — Semana 9 Título: La cristología en los concilios ecuménicos: Constantinopla, Éfeso, Calcedonia

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desarrollo de la cristología en los concilios de Constantinopla (381), Éfeso (431) y Calcedonia (451).
• Analizar las controversias cristológicas: apolinarismo, nestorianismo, monofisismo.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se desarrolló la cristología en los concilios de Constantinopla, Éfeso y Calcedonia? Analiza el Concilio de Constantinopla (381): la divinidad del Espíritu Santo, la confirmación del Credo Niceno. Analiza la controversia nestoriana: Nestorio (dos personas en Cristo), Cirilo de Alejandría (una sola persona, la unión hipostática), el Concilio de Éfeso (431). Analiza la controversia monofisita: Eutiques (una sola naturaleza después de la unión), el Concilio de Calcedonia (451): dos naturalezas en una persona. ¿Cuál fue la contribución de Calcedonia a la cristología? ¿Cómo se relaciona Calcedonia con la teología evangélica? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, cap. 35; González, caps. 5–8. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 10 — Semana 10 Título: La cristología en la Edad Media y la Reforma

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desarrollo de la cristología en la Edad Media: Anselmo, Tomás de Aquino, Duns Escoto.
• Analizar la cristología de la Reforma: Lutero, Calvino, los reformadores radicales.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se desarrolló la cristología en la Edad Media y la Reforma? Analiza la cristología medieval: Anselmo de Canterbury (Cur Deus Homo: la necesidad de la encarnación, la satisfacción vicaria), Tomás de Aquino (la unión hipostática, la gracia de Cristo, el conocimiento de Cristo), Duns Escoto (la primacía de Cristo, la encarnación independiente del pecado). Analiza la cristología de la Reforma: Lutero (la comunicación de propiedades, la presencia real de Cristo en la Cena), Calvino (la mediación de Cristo, los oficios de Cristo), los reformadores radicales (la cristología anabaptista). ¿Cuál fue la contribución de la Edad Media y la Reforma a la cristología? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, caps. 32, 35; González, caps. 9–12. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 11 — Semana 11 Título: La cristología en los siglos XIX y XX: liberalismo, existencialismo, teología dialéctica

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desarrollo de la cristología en los siglos XIX y XX.
• Analizar las cristologías de Schleiermacher, Ritschl, Harnack, Bultmann, Barth, Tillich, Moltmann, Pannenberg.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se desarrolló la cristología en los siglos XIX y XX? Analiza la cristología liberal: Schleiermacher (Cristo como el arquetipo de la conciencia de Dios), Ritschl (Cristo como el revelador del reino de Dios), Harnack (la esencia del cristianismo: la paternidad de Dios y el valor infinito del alma humana). Analiza la cristología existencial: Bultmann (la desmitologización, el Cristo del kerigma). Analiza la teología dialéctica: Barth (Cristo como la Palabra de Dios, la cristología desde arriba). Analiza otras cristologías: Tillich (Cristo como el Nuevo Ser), Moltmann (el Dios crucificado), Pannenberg (la resurrección como confirmación de la deidad de Cristo). ¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de estas cristologías? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, caps. 32, 35; McGrath, Christian Theology, caps. 10–12. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 12 — Semana 12 Título: Cristología desde arriba y cristología desde abajo: metodologías en debate

Objetivos de la unidad:

• Explicar las metodologías de la cristología desde arriba y desde abajo.
• Analizar las fortalezas y debilidades de cada metodología y proponer una integración.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuáles son las metodologías de la cristología desde arriba y desde abajo? Explica la cristología desde arriba: el punto de partida es la deidad de Cristo, la preexistencia, la Trinidad; representantes: Atanasio, Calvino, Barth. Explica la cristología desde abajo: el punto de partida es el Jesús histórico, la humanidad de Cristo, la experiencia; representantes: Schleiermacher, Bultmann, Pannenberg. Analiza las fortalezas y debilidades de cada metodología. ¿Es posible una integración? ¿Cuál es la metodología más adecuada para una cristología evangélica? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, cap. 32; McGrath, caps. 13–14. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 13 — Semana 13 Título: Cristologías contemporáneas: liberación, feminista, negra, poscolonial

Objetivos de la unidad:

• Explicar las cristologías contemporáneas: liberación, feminista, negra, poscolonial.
• Analizar las fortalezas y debilidades de estas cristologías desde una perspectiva evangélica.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las cristologías contemporáneas y cómo deben ser evaluadas desde una perspectiva evangélica? Analiza la cristología de la liberación: Sobrino (Cristo como liberador de los pobres), Boff (Cristo como el liberador cósmico). Analiza la cristología feminista: Ruether (Cristo como el liberador de las mujeres), Schüssler Fiorenza (Cristo como la Sabiduría de Dios). Analiza la cristología negra: Cone (Cristo como el liberador de los oprimidos, Cristo como negro). Analiza la cristología poscolonial: Sugirtharajah (Cristo como el liberador de los colonizados). ¿Cuáles son las fortalezas (la contextualización, la relevancia) y las debilidades (la reducción de la cristología a la política, la pérdida de la ortodoxia) de estas cristologías? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, caps. 32, 35; McGrath, caps. 15–16. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 14 — Semana 14 Título: Los oficios de Cristo: profeta, sacerdote y rey

Objetivos de la unidad:

• Explicar los tres oficios de Cristo: profeta, sacerdote y rey.
• Analizar la base bíblica y el significado teológico de cada oficio.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuáles son los tres oficios de Cristo y cuál es su significado teológico? Analiza el oficio profético: Cristo como el profeta prometido (Deuteronomio 18:15–19; Hechos 3:22–23), la revelación de Dios (Juan 1:18; 14:9), la enseñanza con autoridad (Mateo 7:28–29). Analiza el oficio sacerdotal: Cristo como el sumo sacerdote (Hebreos 4:14–5:10; 7:1–28), el sacrificio de sí mismo (Hebreos 9:11–28), la intercesión (Romanos 8:34; Hebreos 7:25). Analiza el oficio real: Cristo como el Rey (Salmo 2; 110; Mateo 28:18; Apocalipsis 19:11–16), el reino de Dios (Marcos 1:14–15), el gobierno sobre la Iglesia y el cosmos (Efesios 1:20–23). ¿Cómo se relacionan estos oficios entre sí? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, cap. 37; Lacueva, caps. 13–14. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 15 — Semana 15 Título: La obra de Cristo: la expiación como tema central

Objetivos de la unidad:

• Explicar la necesidad, la naturaleza y el alcance de la expiación.
• Analizar las principales teorías de la expiación: la teoría del rescate, la teoría de la satisfacción, la teoría de la influencia moral, la teoría de la victoria de Cristo, la teoría de la sustitución penal.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál es la naturaleza de la expiación y cuáles son las principales teorías? Analiza la necesidad de la expiación: el pecado, la justicia de Dios, el amor de Dios. Analiza las teorías: la teoría del rescate (Orígenes: Cristo pagó un rescate a Satanás), la teoría de la satisfacción (Anselmo: Cristo satisfizo la justicia de Dios), la teoría de la influencia moral (Abelardo: Cristo reveló el amor de Dios), la teoría de la victoria de Cristo (Aulén: Cristo venció a las potencias del mal), la teoría de la sustitución penal (Calvino: Cristo sufrió el castigo del pecado en lugar de los pecadores). ¿Cuál es la teoría más coherente con la evidencia bíblica? ¿Es posible una integración de las teorías? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, caps. 38–39; Lacueva, caps. 15–16. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 16 — Semana 16 Título: La expiación en el Nuevo Testamento: los modelos bíblicos

Objetivos de la unidad:

• Explicar los modelos bíblicos de la expiación en el Nuevo Testamento.
• Analizar los términos clave: ἱλαστήριον (propiciación), καταλλαγή (reconciliación), ἀπολύτρωσις (redención), λύτρον (rescate).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuáles son los modelos bíblicos de la expiación en el Nuevo Testamento? Analiza el modelo del rescate (λύτρον: Marcos 10:45; 1 Timoteo 2:6), el modelo de la propiciación (ἱλαστήριον: Romanos 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10), el modelo de la reconciliación (καταλλαγή: Romanos 5:10–11; 2 Corintios 5:18–21), el modelo de la redención (ἀπολύτρωσις: Romanos 3:24; Efesios 1:7; Colosenses 1:14), el modelo de la victoria (Colosenses 2:15; Hebreos 2:14–15), el modelo del sacrificio (Hebreos 9:11–28; 10:1–18). ¿Cómo se relacionan estos modelos entre sí? ¿Cuál es el modelo central? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, caps. 38–39; Lacueva, caps. 17–18. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 17 — Semana 17 Título: La resurrección de Cristo: evidencia bíblica, significado teológico y debates contemporáneos

Objetivos de la unidad:

• Explicar la evidencia bíblica de la resurrección de Cristo.
• Analizar el significado teológico de la resurrección y los debates contemporáneos sobre su historicidad.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál es la evidencia bíblica de la resurrección de Cristo y cuál es su significado teológico? Analiza la evidencia: el sepulcro vacío (Mateo 28:1–10; Marcos 16:1–8; Lucas 24:1–12; Juan 20:1–10), las apariciones (1 Corintios 15:3–8; Mateo 28:16–20; Lucas 24:13–35; Juan 20:11–29; 21:1–23), la transformación de los discípulos. Analiza el significado teológico: la confirmación de la deidad de Cristo (Romanos 1:4), la victoria sobre el pecado y la muerte (1 Corintios 15:54–57), la garantía de nuestra resurrección (1 Corintios 15:20–23), la base de nuestra justificación (Romanos 4:25). Analiza los debates contemporáneos: la resurrección como evento histórico, la resurrección como símbolo, la resurrección como mito. ¿Cómo debe un evangélico evaluar estos debates? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, caps. 38–39; Lacueva, caps. 19–20. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 18 — Semana 18 Título: La ascensión y la exaltación de Cristo

Objetivos de la unidad:

• Explicar la base bíblica de la ascensión y la exaltación de Cristo.
• Analizar el significado teológico de la ascensión: la sesión a la diestra de Dios, la intercesión, el señorío.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál es el significado teológico de la ascensión y la exaltación de Cristo? Analiza la base bíblica: Lucas 24:50–53; Hechos 1:6–11; Efesios 1:20–23; Filipenses 2:9–11; Hebreos 1:3; 4:14; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Pedro 3:22. Analiza el significado teológico: la sesión a la diestra de Dios (el lugar de autoridad y poder), la intercesión de Cristo (Romanos 8:34; Hebreos 7:25), el señorío de Cristo (Filipenses 2:9–11; Efesios 1:20–23), la preparación de un lugar (Juan 14:2–3). ¿Cómo se relaciona la ascensión con la obra presente de Cristo? ¿Cuál es la relevancia de la ascensión para la vida de la Iglesia? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, caps. 38–39; Lacueva, caps. 21–22. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 19 — Semana 19 Título: La intercesión presente de Cristo

Objetivos de la unidad:

• Explicar la base bíblica de la intercesión presente de Cristo.
• Analizar el significado teológico de la intercesión para la vida del creyente y de la Iglesia.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál es el significado teológico de la intercesión presente de Cristo? Analiza la base bíblica: Romanos 8:34; Hebreos 7:25; 9:24; 1 Juan 2:1. Analiza el significado teológico: Cristo como nuestro abogado (1 Juan 2:1), Cristo como nuestro sumo sacerdote (Hebreos 4:14–16; 7:25), Cristo como nuestro mediador (1 Timoteo 2:5). ¿Cómo se relaciona la intercesión de Cristo con la oración del creyente? ¿Cómo se relaciona la intercesión de Cristo con la obra del Espíritu Santo (Romanos 8:26–27)? ¿Cuál es la relevancia de la intercesión para la seguridad de la salvación? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, caps. 38–39; Lacueva, caps. 23–24. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 20 — Semana 20 Título: El retorno de Cristo: la esperanza escatológica

Objetivos de la unidad:

• Explicar la base bíblica del retorno de Cristo.
• Analizar las diferentes interpretaciones escatológicas: premilenialismo, amilenialismo, posmilenialismo.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál es la base bíblica del retorno de Cristo y cuáles son las principales interpretaciones escatológicas? Analiza la base bíblica: Mateo 24–25; Marcos 13; Lucas 21; Juan 14:1–3; Hechos 1:11; 1 Tesalonicenses 4:13–18; 2 Tesalonicenses 2:1–12; 2 Pedro 3:1–13; Apocalipsis 19:11–21; 20:1–15; 21:1–22:5. Analiza las interpretaciones: el premilenialismo (Cristo regresará antes del milenio), el amilenialismo (el milenio es simbólico, la Iglesia vive en el reino), el posmilenialismo (la Iglesia establecerá el reino antes del retorno de Cristo). ¿Cuáles son las fortalezas y debilidades de cada interpretación? ¿Cómo debe la Iglesia vivir a la luz del retorno de Cristo? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, caps. 38–39; Lacueva, caps. 25–26. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 21 — Semana 21 Título: La cristología y la soteriología: la relación entre la persona y la obra de Cristo

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre la persona y la obra de Cristo.
• Analizar cómo la cristología fundamenta la soteriología.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se relaciona la persona de Cristo con su obra redentora? Analiza la relación: la deidad de Cristo es necesaria para la expiación (solo Dios puede salvar), la humanidad de Cristo es necesaria para la expiación (el representante de la humanidad), la unión hipostática es necesaria para la mediación (el Dios-hombre como mediador). Analiza cómo la cristología fundamenta la soteriología: la justificación (la obediencia de Cristo), la santificación (la unión con Cristo), la glorificación (la resurrección de Cristo). ¿Por qué es importante mantener la unidad de la persona y la obra de Cristo? ¿Cómo se relaciona esta unidad con la vida cristiana? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, caps. 37–39; Lacueva, caps. 27–28. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 22 — Semana 22 Título: La cristología y la eclesiología: Cristo como cabeza de la Iglesia

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre la cristología y la eclesiología.
• Analizar a Cristo como cabeza de la Iglesia y las implicaciones para la vida eclesial.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se relaciona la cristología con la eclesiología? Analiza a Cristo como cabeza de la Iglesia: Efesios 1:22–23; 4:15–16; 5:23; Colosenses 1:18. Analiza las implicaciones: la Iglesia como cuerpo de Cristo (1 Corintios 12; Romanos 12), la autoridad de Cristo sobre la Iglesia, la unidad del cuerpo, los dones del Espíritu para la edificación del cuerpo. ¿Cómo debe la Iglesia reflejar la persona y la obra de Cristo? ¿Cuál es la relación entre la cristología y los sacramentos (el bautismo, la Cena del Señor)? ¿Cómo se relaciona la cristología con el liderazgo y el ministerio? Utiliza al menos dos fuentes: Erickson, caps. 37–39; Lacueva, caps. 29–30. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 23 — Semana 23 Título: La cristología y la escatología: Cristo como el centro de la historia

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre la cristología y la escatología.
• Analizar a Cristo como el centro de la historia de la salvación.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se relaciona la cristología con la escatología? Analiza a Cristo como el centro de la historia: la creación por medio de Cristo (Juan 1:3; Colosenses 1:16), la redención en Cristo (Efesios 1:7–10), la consumación en Cristo (1 Corintios 15:20–28; Efesios 1:10; Apocalipsis 21–22). Analiza la escatología realizada y futura: el «ya» y el «todavía no» de la obra de Cristo. ¿Cómo debe la Iglesia vivir entre la primera y la segunda venida de Cristo? ¿Cuál es la relevancia de la cristología para la esperanza cristiana? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Erickson, caps. 37–39; Lacueva, caps. 31–32. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

UNIDAD 24 — Semana 24 Título: Síntesis y conclusiones: Jesucristo, ayer, hoy y por los siglos

Objetivos de la unidad:

• Integrar los conocimientos adquiridos en una visión coherente de la persona y la obra de Cristo.
• Reflexionar sobre la relevancia de la cristología para la fe, la teología y la misión de la Iglesia contemporánea.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 600–900 palabras que responda a la siguiente pregunta: Después de haber recorrido la cristología en esta asignatura, ¿cuál consideras que es el mensaje central sobre la persona y la obra de Cristo? ¿Cómo se relacionan entre sí la deidad, la humanidad y la unión hipostática de Cristo? ¿Cómo se relacionan los oficios de Cristo (profeta, sacerdote, rey) con su obra redentora? ¿Cómo puede la Iglesia contemporánea proclamar y vivir el evangelio de Jesucristo con fidelidad bíblica, rigor teológico y relevancia pastoral? Tu ensayo debe integrar al menos tres fuentes de la bibliografía del curso y demostrar capacidad de síntesis teológica. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

---

5. FOROS SEMANALES

La participación en los foros semanales es obligatoria. Los foros estimulan la reflexión, el pensamiento crítico, el debate, la formulación de preguntas pertinentes y la capacidad de comunicación. El estudiante hace su propia aportación a los temas y comenta las de sus compañeros.

Estructura de participación:

• Primera aportación (comentario propio según la consigna del foro): se recomienda publicarla antes del jueves. A más tardar antes de las 23:55 del domingo.
• Segunda y tercera aportación (comentarios a las aportaciones de otros estudiantes): plazo hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española).
• Extensión: mínimo un párrafo, máximo tres párrafos por aportación. No son trabajos extensos.
• Las notas no dependen de estar de acuerdo con el docente, sino de la calidad de la argumentación.
• En las aportaciones secundarias se valora si aportan algo nuevo al diálogo, no solo repetir lo ya dicho.

El foro se abre a las 00:00 del lunes y se cierra a las 23:55 del domingo. Esta configuración está incorporada en el sistema y no puede alterarse.

La nota media de los foros semanales computa el 20% de la nota final.

Consignas de foro por unidad (semanas 1–24):

• Semana 1: ¿Por qué la cristología es el centro de la teología cristiana?
• Semana 2: ¿Qué nos enseña la preexistencia de Cristo sobre su identidad?
• Semana 3: ¿Cuál es el texto más importante para la deidad de Cristo?
• Semana 4: ¿Por qué es importante afirmar la plena humanidad de Cristo?
• Semana 5: ¿Cuál es el significado teológico del nacimiento virginal?
• Semana 6: ¿Cómo entendemos la unión de las dos naturalezas en Cristo?
• Semana 7: ¿Qué significa la kenosis de Cristo?
• Semana 8: ¿Cuál fue la contribución de Nicea a la cristología?
• Semana 9: ¿Cuál fue la contribución de Calcedonia a la cristología?
• Semana 10: ¿Cuál fue la contribución de la Reforma a la cristología?
• Semana 11: ¿Cuál es la principal debilidad de la cristología liberal?
• Semana 12: ¿Es posible una integración de la cristología desde arriba y desde abajo?
• Semana 13: ¿Qué puede aprender la teología evangélica de las cristologías contextuales?
• Semana 14: ¿Cuál de los oficios de Cristo es más relevante para la Iglesia hoy?
• Semana 15: ¿Cuál es la teoría de la expiación más coherente con la Biblia?
• Semana 16: ¿Cuál es el modelo bíblico central de la expiación?
• Semana 17: ¿Cuál es el significado teológico de la resurrección?
• Semana 18: ¿Cuál es la relevancia de la ascensión para la Iglesia?
• Semana 19: ¿Cómo nos ayuda la intercesión de Cristo en nuestra vida de oración?
• Semana 20: ¿Cómo debe la Iglesia vivir a la luz del retorno de Cristo?
• Semana 21: ¿Cómo se relaciona la persona de Cristo con su obra?
• Semana 22: ¿Cómo debe la Iglesia reflejar a Cristo como cabeza?
• Semana 23: ¿Cómo debe la Iglesia vivir entre la primera y la segunda venida?
• Semana 24: ¿Cuál ha sido el aprendizaje más significativo de esta asignatura?

---

6. OTRAS ACTIVIDADES ACADÉMICAS OBLIGATORIAS

Trabajo escrito final

• Extensión: 1.200–1.500 palabras (nivel 200)
• Tema: El estudiante seleccionará un tema cristológico (la deidad de Cristo, la humanidad de Cristo, la unión hipostática, la kenosis, la expiación, la resurrección, la ascensión, la intercesión, el retorno de Cristo, los oficios de Cristo, una cristología contemporánea, etc.) y elaborará un ensayo que incluya: (1) una definición del tema, (2) un análisis de la base bíblica (con citas en griego transliterado), (3) un análisis del desarrollo histórico (patrística, medieval, Reforma, modernidad), (4) una evaluación de las diferentes interpretaciones, (5) una articulación de la posición evangélica ortodoxa, (6) una reflexión sobre la relevancia del tema para la Iglesia contemporánea.
• Plazo de entrega: durante las dos últimas semanas del semestre (semanas 23–24)
• Computa el 40% de la nota final
• Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de la Facultad, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura. Se valorará: claridad expositiva, uso correcto de fuentes (mínimo 3, citadas en Turabian), profundidad del análisis, capacidad de síntesis teológica, aplicación relevante.

---

7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

Esta asignatura usa el sistema de evaluación continua.

7.1 Actividades académicas semanales

Criterios de evaluación: comprensión de la lectura, reflexión crítica, aplicación de las herramientas propuestas, argumentación con fuentes.

Plazos: entrega antes de las 24:00 del domingo de cada semana (figura como 00:00 del lunes en el sistema).

Política de extensiones:

• Se puede solicitar al docente por escrito una extensión de 7 días, justificada por asunto importante.
• El docente informará al Decano de cada extensión concedida.
• Se aplicará una penalización del 10% de la nota de la actividad.
• Máximo 3 extensiones por semestre.
• La actividad no entregada sin solicitud de extensión recibe calificación de cero y no es recuperable.
• En caso de enfermedad grave (con hospitalización), se puede solicitar al Decano una extensión mayor con anulación de la penalización.
• Las actividades semanales no cuentan en el sistema de convocatorias.

7.2 Foros semanales

Criterios de evaluación: calidad de la argumentación, contribución al diálogo, respeto a los compañeros, capacidad de generar debate enriquecedor.

Política de extensiones: no existe posibilidad de extensión. El propósito del foro es la reflexión grupal en tiempo real; no se puede recuperar un foro. La no participación en el plazo establecido supone calificación de cero en ese foro.

7.3 Trabajo escrito final

Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de evaluación de ESTEI, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura.

Plazo: durante las dos últimas semanas del semestre.

Convocatorias: en caso de no entregar el trabajo final en el plazo estipulado, es posible recuperarlo en una convocatoria posterior. Para acceder a convocatorias posteriores se requiere haber participado en al menos 18 de los 24 foros y haber realizado al menos 18 de las 24 actividades semanales.

7.4 Calificación final

INSTRUMENTO	%
Actividades académicas semanales obligatorias	40%
Foros semanales	20%
Trabajo escrito final	40%
TOTAL	100%

---

8. BIBLIOGRAFÍA

Obligatoria (7 títulos)

1. Erickson, Millard J. Teología sistemática. Miami: Editorial Vida, 2013. [Manual de teología sistemática con secciones sobre la persona y la obra de Cristo (caps. 32–39).]
2. Lacueva, Francisco. La persona y la obra de Jesucristo. Curso de Formación Teológica Evangélica, vol. 4. Barcelona: Editorial Clie, 1986. [Manual evangélico de cristología con énfasis en la base bíblica y la teología sistemática.]
3. González, Justo L. Historia del pensamiento cristiano. 3 vols. Miami: Editorial Vida, 2005. [Historia de la teología cristiana con secciones sobre el desarrollo de la cristología.]
4. La Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. O cualquier versión en español aprobada por la institución (NVI, LBLA, BTX). [Texto bíblico de referencia para el curso.]
5. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Cristología. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre la cristología con enfoque académico.]
6. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Concilios Cristológicos. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre los concilios cristológicos con enfoque académico.]
7. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Soteriología. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre la soteriología con enfoque académico.]

Complementaria (6 títulos)

1. Barth, Karl. Dogmática eclesiológica. Barcelona: Editorial Clie, 2005. [Selección de la dogmática de Barth con énfasis en la cristología.]
2. Berkhof, Louis. Teología sistemática. Grand Rapids: Libros Desafío, 2005. [Manual de teología sistemática reformada con secciones sobre la cristología.]
3. Grudem, Wayne. Teología sistemática. 2.ª ed. Miami: Editorial Vida, 2020. [Manual de teología sistemática evangélica con secciones sobre la cristología.]
4. McGrath, Alister E. Christian Theology: An Introduction. 6.ª ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2016. [Introducción a la teología cristiana con secciones sobre el desarrollo histórico de la cristología.]
5. Moltmann, Jürgen. El Dios crucificado. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1975. [Teología de la cruz desde una perspectiva contemporánea.]
6. Oden, Thomas C. Classic Christianity: A Systematic Theology. 3 vols. San Francisco: HarperOne, 1992. [Teología sistemática desde la tradición clásica con secciones sobre la cristología.]

---

9. POLÍTICA DE INTEGRIDAD ACADÉMICA Y USO DE IA

Antiplagio: Todo trabajo es sometido a verificación de originalidad. El plagio parcial o total — incluido el autoplagio — resulta en calificación de cero y reporte académico. La reincidencia conlleva proceso disciplinario.

Gestión de referencias: El uso de Zotero u otro gestor de referencias es obligatorio. Las citas deben ser verificables. Las referencias inexistentes, incorrectas o generadas artificialmente se tratan como falta académica.

Uso de IA generativa:

• Permitido: búsqueda bibliográfica, organización de ideas, revisión gramatical y ortográfica
• Prohibido: redacción de argumentos propios, elaboración de conclusiones, generación de citas o referencias, paráfrasis de fuentes primarias
• Obligatorio: declarar todo uso de IA en nota al pie del trabajo, indicando herramienta y función específica
• El trabajo que omita la declaración de uso de IA cuando fue utilizada se trata como plagio

Consecuencias escalonadas:

• Primera falta: cero en el instrumento afectado
• Segunda falta: proceso disciplinario con posibilidad de suspensión de la asignatura
• Tercera falta: reporte al comité de ética institucional