PROGRAMA ACADÉMICO DE ASIGNATURA

FIL-501 — Filosofía del Lenguaje y Teología

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1. DATOS BÁSICOS DE LA ASIGNATURA

CAMPO	VALOR
Institución	Escuela Superior de Teología Evangélica Interdenominacional (ESTEI)
Nombre	Filosofía del Lenguaje y Teología
Código	FIL-501
Curso	5.º (Máster)
Semestre	2.º
Créditos ECTS	6
Horas totales	150 (6 ECTS × 25 horas)
Distribución horaria	Lecturas y guía: 3,5 h/s · Foros y actividad semanal: 2,0 h/s · Trabajo final: 30 h
Carácter	Obligatoria
Materia	Filosofía — Filosofía del Lenguaje
Docente	Por determinar
Modalidad	100% Online — Asincrónica
Horario de foros	Desde las 00:00 del lunes hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española)
Sistema de citación	Turabian 9.ª ed. (notas al pie)

Cálculo de carga horaria:

• Horas totales: 6 ECTS × 25 = 150 horas
• Semanas lectivas: 24
• Distribución semanal: Lecturas y guía de autoestudio: 3,5 h/semana (84 h totales) · Foros y actividad semanal: 2,0 h/semana (48 h totales) · Trabajo final: 30 h (distribuidas en las últimas 4 semanas)
• Límite máximo por semana: (150 ÷ 24) × 1,25 = 7,8 horas

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2. INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

2.1 Descripción

Esta asignatura examina la relación entre la filosofía del lenguaje y la teología, abordando las preguntas fundamentales sobre la naturaleza, el significado y la referencia del lenguaje religioso. Analiza las principales teorías del significado en la filosofía analítica del siglo XX: el positivismo lógico (Carnap, Ayer), la filosofía del lenguaje ordinario (Wittgenstein, Austin, Searle), la teoría de los actos de habla, y su aplicación al lenguaje teológico. Examina la naturaleza del lenguaje religioso: su significado cognitivo, su función performativa, su carácter simbólico y analógico. Aborda la cuestión de la referencia de los términos teológicos (Dios, Trinidad, encarnación, resurrección) y la posibilidad de hablar de Dios con sentido. Analiza la teología apofática y catafática, la analogía del ser (analogia entis) y la analogía de la fe (analogia fidei), el lenguaje de la Escritura como acto de habla divino, y la hermenéutica teológica. Se presta especial atención a los interlocutores contemporáneos: Wittgenstein, Austin, Searle, Ferré, Ramsey, Vanhoozer, Thiselton, y a la aplicación de la filosofía del lenguaje a la exégesis bíblica, la teología sistemática y la predicación. La asignatura capacita al estudiante para analizar críticamente el lenguaje teológico, comprender su funcionamiento y su significado, y utilizarlo con precisión y responsabilidad.

2.2 Objetivos

Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:

1. Explicar las principales teorías del significado en la filosofía analítica del siglo XX y su aplicación al lenguaje teológico.
2. Analizar la naturaleza, el significado y la referencia del lenguaje religioso desde una perspectiva evangélica interdenominacional.
3. Evaluar críticamente las diferentes posiciones sobre el significado del lenguaje teológico (positivismo lógico, teoría de los actos de habla, análisis funcional, teología apofática).
4. Articular una teoría del lenguaje teológico que integre la filosofía analítica, la hermenéutica y la teología evangélica.
5. Aplicar los principios de la filosofía del lenguaje a la exégesis bíblica, la teología sistemática y la predicación.

2.3 Competencias

Cognitivas:

• Conocimiento profundo de las principales teorías del significado en la filosofía analítica.
• Comprensión de la naturaleza, el significado y la referencia del lenguaje religioso.
• Capacidad para identificar los presupuestos filosóficos de las diferentes teorías del lenguaje teológico.

Procedimentales / Instrumentales:

• Habilidad para analizar críticamente el lenguaje teológico utilizando las herramientas de la filosofía analítica.
• Capacidad para evaluar la coherencia y el significado de las afirmaciones teológicas.
• Destreza para aplicar la teoría de los actos de habla a la interpretación de la Escritura.

Actitudinales:

• Compromiso con la precisión y la claridad en el uso del lenguaje teológico.
• Apertura al diálogo entre la filosofía analítica y la teología evangélica.
• Valoración de la responsabilidad en el uso del lenguaje sobre Dios.

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3. ACTIVIDADES ACADÉMICAS SEMANALES

La Guía de autoestudio propone en cada Unidad (una semana) actividades de aprendizaje para facilitar la comprensión de la lectura, la reflexión crítica y la asimilación del contenido. Estas actividades forman parte del proceso de aprendizaje para cultivar el hábito de investigación.

Cada semana incluye una Actividad semanal obligatoria, calificada por el docente, que demuestra haber alcanzado uno o más de los objetivos de la Unidad mediante el uso activo de las herramientas propuestas para la lectura e interpretación de los textos.

La media de calificación de la Actividad semanal computa el 40% de la nota final.

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4. PLAN DE 24 LECCIONES (UNIDADES SEMANALES)

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UNIDAD 1 — Semana 1 Título: Introducción a la asignatura: la filosofía del lenguaje y su relevancia para la teología

Objetivos de la unidad:

• Identificar la estructura de la asignatura, sus objetivos, metodología y sistema de evaluación.
• Explicar la naturaleza de la filosofía del lenguaje y su importancia para la teología.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué es la filosofía del lenguaje y por qué es importante para la teología? ¿Cuál es la relación entre el lenguaje y el pensamiento? ¿Cuál es la relación entre el lenguaje y la realidad? ¿Por qué el lenguaje teológico presenta desafíos particulares? ¿Cómo puede la filosofía del lenguaje ayudar a la teología a comprender y comunicar su mensaje? Debes citar al menos cuatro fuentes de la bibliografía obligatoria (Erickson, Teología sistemática, cap. sobre lenguaje teológico; Vanhoozer, First Theology; Thiselton, The Two Horizons; Ferré, Language, Logic and God) en formato Turabian notas al pie, con al menos una fuente en inglés. La actividad se evalúa por la claridad de la argumentación, el uso correcto de las fuentes y la capacidad de integrar la perspectiva evangélica con el rigor académico. Entrega antes de las 24:00 del domingo de esta semana.

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UNIDAD 2 — Semana 2 Título: El giro lingüístico en la filosofía: antecedentes y desarrollo

Objetivos de la unidad:

• Explicar el “giro lingüístico” en la filosofía del siglo XX.
• Analizar los antecedentes: Frege, Russell, el primer Wittgenstein.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué fue el “giro lingüístico” en la filosofía y cuáles fueron sus antecedentes? Analiza la filosofía del lenguaje de Gottlob Frege: la distinción entre sentido (Sinn) y referencia (Bedeutung), la lógica como lenguaje ideal. Analiza la filosofía del lenguaje de Bertrand Russell: la teoría de las descripciones definidas, el atomismo lógico. Analiza el primer Wittgenstein: el Tractatus Logico-Philosophicus, la teoría pictórica del significado, la distinción entre lo que se puede decir y lo que se puede mostrar. Analiza el Círculo de Viena: el positivismo lógico, el principio de verificación. ¿Cuál fue la importancia del giro lingüístico para la filosofía y para la teología? ¿Cómo afectó el giro lingüístico a la posibilidad del lenguaje teológico? Utiliza al menos cuatro fuentes: Erickson, caps. 1–2; Vanhoozer, caps. 1–2; Thiselton, caps. 1–2; Ferré, caps. 1–2. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 3 — Semana 3 Título: El positivismo lógico y el desafío al lenguaje teológico

Objetivos de la unidad:

• Explicar el positivismo lógico y su desafío al lenguaje teológico.
• Analizar el principio de verificación y su aplicación a las afirmaciones religiosas.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue el desafío del positivismo lógico al lenguaje teológico? Analiza el positivismo lógico: el Círculo de Viena (Carnap, Neurath, Schlick), el principio de verificación (una afirmación tiene significado solo si es verificable empíricamente). Analiza la aplicación del principio de verificación al lenguaje teológico: A. J. Ayer, Language, Truth and Logic (las afirmaciones teológicas carecen de significado cognitivo). Analiza la crítica de Frederick Ferré al positivismo lógico: el principio de verificación no es verificable, el lenguaje teológico tiene significado aunque no sea verificable empíricamente. Analiza la respuesta evangélica al positivismo lógico: la afirmación de la posibilidad del conocimiento de Dios por revelación, la crítica al empirismo como criterio exclusivo de significado. ¿Cuál fue el impacto del positivismo lógico en la teología del siglo XX? ¿Cómo puede la teología responder al desafío del positivismo lógico? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Erickson, caps. 2–3; Vanhoozer, caps. 2–3; Thiselton, caps. 2–3; Ferré, caps. 2–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 4 — Semana 4 Título: El segundo Wittgenstein: los juegos del lenguaje y la forma de vida

Objetivos de la unidad:

• Explicar la filosofía del lenguaje del segundo Wittgenstein.
• Analizar los conceptos de juego del lenguaje, forma de vida, parecido familiar y su aplicación al lenguaje religioso.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es la filosofía del lenguaje del segundo Wittgenstein y cómo se aplica al lenguaje religioso? Analiza las Investigaciones filosóficas de Wittgenstein: la crítica a la teoría pictórica del significado, el significado como uso. Analiza el concepto de juego del lenguaje (Sprachspiel): el lenguaje como una actividad regida por reglas, la multiplicidad de juegos del lenguaje. Analiza el concepto de forma de vida (Lebensform): el lenguaje está incrustado en una forma de vida, la comprensión del lenguaje requiere la participación en la forma de vida. Analiza el concepto de parecido familiar (Familienähnlichkeit): los juegos del lenguaje no tienen una esencia común, sino parecidos familiares. Analiza la aplicación al lenguaje religioso: el lenguaje religioso como un juego del lenguaje con sus propias reglas, la religión como una forma de vida. ¿Cuál es la contribución de Wittgenstein a la filosofía del lenguaje religioso? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar las ideas de Wittgenstein? Utiliza al menos cuatro fuentes: Erickson, caps. 3–4; Vanhoozer, caps. 3–4; Thiselton, caps. 3–4; Ferré, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 5 — Semana 5 Título: La teoría de los actos de habla: Austin y Searle

Objetivos de la unidad:

• Explicar la teoría de los actos de habla de John Austin y John Searle.
• Analizar los conceptos de acto locutivo, ilocutivo y perlocutivo, y su aplicación al lenguaje teológico.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué es la teoría de los actos de habla y cómo se aplica al lenguaje teológico? Analiza la teoría de John Austin: How to Do Things with Words, la distinción entre enunciados constatativos (declaran algo verdadero o falso) y enunciados performativos (hacen algo al decir algo). Analiza la teoría de John Searle: la estructura de los actos de habla, la clasificación de los actos ilocutivos (aserivos, directivos, comisivos, expresivos, declarativos). Analiza la aplicación al lenguaje teológico: la predicación como acto de habla, la oración como acto de habla, la confesión de fe como acto de habla, los sacramentos como actos de habla. Analiza la aplicación a la Escritura: la Escritura como acto de habla divino, la Palabra de Dios como performativa. ¿Cuál es la contribución de la teoría de los actos de habla a la teología? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar la teoría de los actos de habla? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Erickson, caps. 4–5; Vanhoozer, caps. 4–5; Thiselton, caps. 4–5; Ferré, caps. 4–5. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 6 — Semana 6 Título: El lenguaje religioso como lenguaje simbólico: Tillich y Ricoeur

Objetivos de la unidad:

• Explicar la teoría del lenguaje religioso como lenguaje simbólico.
• Analizar las teorías de Paul Tillich y Paul Ricoeur sobre el símbolo religioso.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es el lenguaje religioso como lenguaje simbólico? Analiza la teoría de Paul Tillich: el símbolo religioso participa en la realidad que simboliza, el símbolo abre dimensiones de la realidad que de otra manera estarían cerradas, el símbolo tiene poder. Analiza la teoría de Paul Ricoeur: el símbolo da que pensar, el símbolo tiene una estructura doble (sentido literal y sentido simbólico), la interpretación de los símbolos requiere la hermenéutica. Analiza la diferencia entre el signo y el símbolo: el signo es arbitrario, el símbolo tiene una relación natural con lo simbolizado. Analiza la aplicación al lenguaje teológico: el lenguaje de la Escritura como lenguaje simbólico, los símbolos bíblicos (el reino de Dios, la luz, la vida, el agua, el pan). Analiza la crítica evangélica a la teoría del símbolo: el peligro de reducir la verdad a símbolo, la necesidad de mantener la referencia histórica. ¿Cuál es la contribución de la teoría del símbolo a la teología? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar la teoría del símbolo? Utiliza al menos cuatro fuentes: Erickson, caps. 5–6; Vanhoozer, caps. 5–6; Thiselton, caps. 5–6; Ferré, caps. 5–6. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 7 — Semana 7 Título: El lenguaje religioso como lenguaje analógico: la analogía del ser y la analogía de la fe

Objetivos de la unidad:

• Explicar la teoría del lenguaje religioso como lenguaje analógico.
• Analizar la analogía del ser (analogia entis) y la analogía de la fe (analogia fidei).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué es el lenguaje analógico y cómo se aplica al lenguaje teológico? Analiza la naturaleza de la analogía: la analogía como un término medio entre la univocidad (el mismo significado) y la equivocidad (significado diferente). Analiza la analogía del ser (analogia entis): Tomás de Aquino, la analogía de atribución intrínseca, la analogía de proporcionalidad. Analiza la analogía de la fe (analogia fidei): Karl Barth, la crítica a la analogía del ser, la analogía basada en la revelación y la fe. Analiza la diferencia entre la analogía del ser y la analogía de la fe: la analogía del ser se basa en la creación, la analogía de la fe se basa en la revelación. Analiza la aplicación al lenguaje teológico: el lenguaje sobre Dios es necesariamente analógico, no podemos hablar de Dios unívocamente ni equívocamente. ¿Cuál es la contribución de la teoría de la analogía a la teología? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar la teoría de la analogía? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Erickson, caps. 6–7; Vanhoozer, caps. 6–7; Thiselton, caps. 6–7; Ferré, caps. 6–7. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 8 — Semana 8 Título: La teología apofática y catafática: el lenguaje negativo y positivo sobre Dios

Objetivos de la unidad:

• Explicar la teología apofática (negativa) y catafática (positiva).
• Analizar las vías de la analogía: la vía positiva, la vía negativa y la vía de eminencia.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué son la teología apofática y la teología catafática? Analiza la teología apofática: la tradición de Pseudo-Dionisio Areopagita, la negación de los atributos humanos a Dios, el silencio como lenguaje sobre Dios. Analiza la teología catafática: la afirmación de los atributos de Dios, el lenguaje positivo sobre Dios. Analiza las tres vías de la analogía: la vía positiva (la afirmación de las perfecciones), la vía negativa (la negación de las limitaciones), la vía de eminencia (la atribución en grado supremo). Analiza la aplicación al lenguaje teológico: la necesidad de la teología apofática para evitar la idolatría, la necesidad de la teología catafática para afirmar la revelación. Analiza la crítica evangélica a la teología apofática: el peligro del agnosticismo, la necesidad de mantener la posibilidad del conocimiento de Dios. ¿Cuál es la contribución de la teología apofática y catafática a la teología? ¿Cómo puede la teología evangélica integrar ambas tradiciones? Utiliza al menos cuatro fuentes: Erickson, caps. 7–8; Vanhoozer, caps. 7–8; Thiselton, caps. 7–8; Ferré, caps. 7–8. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 9 — Semana 9 Título: El lenguaje de la Escritura como acto de habla divino: Vanhoozer

Objetivos de la unidad:

• Explicar la teoría de Kevin Vanhoozer sobre la Escritura como acto de habla divino.
• Analizar la aplicación de la teoría de los actos de habla a la doctrina de la Escritura.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo entiende Vanhoozer la Escritura como acto de habla divino? Analiza la teoría de los actos de habla aplicada a la Escritura: Dios como el hablante, la Escritura como el medio, la Iglesia como la audiencia. Analiza los tres niveles del acto de habla en la Escritura: el acto locutivo (las palabras de la Escritura), el acto ilocutivo (la intención de Dios al hablar), el acto perlocutivo (el efecto que Dios produce al hablar). Analiza la relación entre la autoría humana y la autoría divina: la Escritura es el acto de habla de Dios a través de los actos de habla humanos. Analiza la aplicación a la hermenéutica: la interpretación de la Escritura como la determinación de la fuerza ilocutiva del texto. Analiza la crítica de Vanhoozer a la hermenéutica posmoderna: la defensa de la objetividad del significado del texto. ¿Cuál es la contribución de Vanhoozer a la teología de la Escritura? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar su teoría? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 8–10; Thiselton, caps. 8–9; Erickson, caps. 8–9; Ferré, caps. 8–9. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 10 — Semana 10 Título: El lenguaje de la predicación: kerigma, didajé y performatividad

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje de la predicación desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar la predicación como acto de habla performativo.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se entiende la predicación desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza el kerigma (κήρυγμα): la proclamación del evangelio como acto de habla performativo, la predicación como anuncio que crea la realidad que anuncia. Analiza la didajé (διδαχή): la enseñanza de la doctrina como acto de habla asertivo, la predicación como instrucción en la verdad. Analiza la predicación como acto de habla divino: la predicación como medio a través del cual Dios habla, la autoridad de la predicación. Analiza la relación entre la predicación y los sacramentos: la predicación y los sacramentos como actos de habla performativos. Analiza la aplicación a la homilética: la preparación del sermón como preparación de un acto de habla, la predicación como evento performativo. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la homilética? ¿Cómo puede el predicador predicar con autoridad y eficacia? Utiliza al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 10–12; Thiselton, caps. 9–10; Erickson, caps. 9–10; Ferré, caps. 9–10. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 11 — Semana 11 Título: El lenguaje de la oración y la alabanza: doxología y súplica

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje de la oración y la alabanza desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar la oración y la alabanza como actos de habla.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se entiende la oración y la alabanza desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza la oración como acto de habla: la oración de petición (acto directivo), la oración de acción de gracias (acto expresivo), la oración de confesión (acto comisivo), la oración de adoración (acto declarativo). Analiza la alabanza como acto de habla: la doxología como acto expresivo y declarativo, la alabanza como reconocimiento de la gloria de Dios. Analiza la relación entre la oración y la verdad: la oración no es principalmente informativa, sino performativa. Analiza la relación entre la oración y la comunidad: la oración como acto de habla comunitario, la liturgia como secuencia de actos de habla. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la comprensión de la oración? ¿Cómo puede la teología evangélica enriquecer su comprensión de la oración a través de la filosofía del lenguaje? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 12–14; Thiselton, caps. 10–11; Erickson, caps. 10–11; Ferré, caps. 10–11. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 12 — Semana 12 Título: El lenguaje de la confesión de fe: credo y dogma

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje de la confesión de fe desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar el credo y el dogma como actos de habla.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se entiende la confesión de fe desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza el credo como acto de habla: el credo como acto asertivo (afirmación de la verdad), el credo como acto comisivo (compromiso con la verdad), el credo como acto declarativo (identificación con la comunidad). Analiza el dogma como acto de habla: el dogma como definición de la verdad, el dogma como límite de la comunidad, el dogma como protección de la fe. Analiza la relación entre el credo y la Escritura: el credo como resumen de la enseñanza de la Escritura, el credo como norma subordinada a la Escritura. Analiza la relación entre el credo y la teología: el credo como punto de partida de la teología, el credo como límite de la teología. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la comprensión del credo y el dogma? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar el credo y el dogma? Utiliza al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 14–16; Thiselton, caps. 11–12; Erickson, caps. 11–12; Ferré, caps. 11–12. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 13 — Semana 13 Título: El lenguaje de los sacramentos: bautismo y Cena del Señor como actos de habla

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje de los sacramentos desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar el bautismo y la Cena del Señor como actos de habla performativos.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se entienden los sacramentos desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza el bautismo como acto de habla: el bautismo como acto declarativo (la incorporación a la Iglesia), el bautismo como acto comisivo (el compromiso del creyente), el bautismo como acto divino (la acción de Dios). Analiza la Cena del Señor como acto de habla: la Cena como acto declarativo (la proclamación de la muerte de Cristo), la Cena como acto comisivo (la participación en el cuerpo de Cristo), la Cena como acto divino (la presencia de Cristo). Analiza la relación entre la palabra y el elemento: la palabra como acto ilocutivo, el elemento como acto locutivo, la combinación como acto performativo. Analiza la aplicación a la teología sacramental: la comprensión de los sacramentos como medios de gracia, la relación entre la predicación y los sacramentos. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la teología sacramental? ¿Cómo puede la teología evangélica enriquecer su comprensión de los sacramentos? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 16–18; Thiselton, caps. 12–13; Erickson, caps. 12–13; Ferré, caps. 12–13. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 14 — Semana 14 Título: El lenguaje de la teología sistemática: la formulación doctrinal

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje de la teología sistemática desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar la formulación doctrinal como acto de habla.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se entiende el lenguaje de la teología sistemática desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza la naturaleza del lenguaje doctrinal: el lenguaje doctrinal como lenguaje técnico, el lenguaje doctrinal como lenguaje confesional, el lenguaje doctrinal como lenguaje normativo. Analiza la formulación doctrinal como acto de habla: la doctrina como acto asertivo (la afirmación de la verdad), la doctrina como acto comisivo (el compromiso con la verdad), la doctrina como acto declarativo (la definición de la identidad). Analiza la relación entre el lenguaje doctrinal y el lenguaje bíblico: el lenguaje doctrinal como interpretación del lenguaje bíblico, el lenguaje doctrinal como desarrollo del lenguaje bíblico. Analiza la relación entre el lenguaje doctrinal y el lenguaje cultural: la inculturación del lenguaje doctrinal, la traducción del lenguaje doctrinal. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la teología sistemática? ¿Cómo puede la teología evangélica formular su doctrina con precisión y relevancia? Utiliza al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 18–20; Thiselton, caps. 13–14; Erickson, caps. 13–14; Ferré, caps. 13–14. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 15 — Semana 15 Título: El lenguaje de la Escritura: géneros literarios y fuerza ilocutiva

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre los géneros literarios de la Escritura y la fuerza ilocutiva de los textos.
• Analizar los diferentes géneros bíblicos desde la perspectiva de la teoría de los actos de habla.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se relacionan los géneros literarios de la Escritura con la fuerza ilocutiva de los textos? Analiza la relación entre el género literario y el acto de habla: el género como convención que determina la fuerza ilocutiva, la interpretación del género como clave para la comprensión del texto. Analiza los géneros bíblicos desde la perspectiva de la teoría de los actos de habla: la narración histórica (acto asertivo), la profecía (acto comisivo y directivo), la poesía (acto expresivo), la ley (acto directivo), la epístola (acto asertivo y directivo), el apocalipsis (acto declarativo). Analiza la aplicación a la hermenéutica: la interpretación de un texto requiere la identificación de su género y su fuerza ilocutiva. Analiza la relación entre la intención del autor y el género: el autor elige el género para comunicar su intención. ¿Cuál es la contribución de la teoría de los actos de habla a la hermenéutica bíblica? ¿Cómo puede el intérprete determinar la fuerza ilocutiva de un texto bíblico? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 20–22; Thiselton, caps. 14–15; Erickson, caps. 14–15; Ferré, caps. 14–15. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 16 — Semana 16 Título: El lenguaje de la metáfora y la narrativa en la Escritura

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje metafórico y narrativo en la Escritura.
• Analizar la metáfora y la narrativa como modos de conocimiento teológico.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo funcionan la metáfora y la narrativa en la Escritura? Analiza la naturaleza de la metáfora: la metáfora como innovación semántica (Ricoeur), la metáfora como tensión entre el sentido literal y el sentido figurado, la metáfora como revelación de nueva realidad. Analiza las metáforas bíblicas: Dios como Rey, Pastor, Padre; Cristo como Cordero, Pan, Luz; la Iglesia como Cuerpo, Esposa, Templo. Analiza la naturaleza de la narrativa: la narrativa como configuración de la experiencia temporal (Ricoeur), la narrativa como construcción de la identidad, la narrativa como revelación de Dios en la historia. Analiza las narrativas bíblicas: la narrativa del Éxodo, la narrativa del Exilio, la narrativa de Jesús, la narrativa de la Iglesia primitiva. ¿Cuál es la contribución de la metáfora y la narrativa al conocimiento teológico? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar la metáfora y la narrativa en su reflexión y comunicación? Utiliza al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 22–24; Thiselton, caps. 15–16; Erickson, caps. 15–16; Ferré, caps. 15–16. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 17 — Semana 17 Título: El lenguaje de la apologética: la defensa de la fe como acto de habla

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje apologético desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar la apologética como acto de habla.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se entiende la apologética desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza la naturaleza del lenguaje apologético: el lenguaje apologético como lenguaje argumentativo, el lenguaje apologético como lenguaje persuasivo, el lenguaje apologético como lenguaje testimonial. Analiza la apologética como acto de habla: la apologética como acto asertivo (la afirmación de la verdad), la apologética como acto directivo (la invitación a la fe), la apologética como acto comisivo (el compromiso con la verdad). Analiza la relación entre la apologética y la retórica: la apologética como arte de la persuasión, la ética de la persuasión. Analiza la relación entre la apologética y el testimonio: el testimonio como acto de habla, la autoridad del testimonio. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la apologética? ¿Cómo puede el apologista comunicar la verdad con eficacia y responsabilidad? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 24–26; Thiselton, caps. 16–17; Erickson, caps. 16–17; Ferré, caps. 16–17. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 18 — Semana 18 Título: El lenguaje de la ética teológica: el mandamiento y la exhortación

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje ético en la teología desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar el mandamiento y la exhortación como actos de habla.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se entiende el lenguaje ético en la teología desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza la naturaleza del lenguaje ético: el lenguaje ético como lenguaje prescriptivo, el lenguaje ético como lenguaje normativo, el lenguaje ético como lenguaje performativo. Analiza el mandamiento como acto de habla: el mandamiento como acto directivo, la autoridad del mandamiento, la relación entre el mandamiento y la gracia. Analiza la exhortación como acto de habla: la exhortación como acto directivo, la exhortación como acto comisivo, la relación entre la exhortación y la motivación. Analiza la relación entre el lenguaje ético y el lenguaje doctrinal: la ética como aplicación de la doctrina, la doctrina como fundamento de la ética. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la ética teológica? ¿Cómo puede la teología evangélica comunicar la ética con autoridad y relevancia? Utiliza al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 26–28; Thiselton, caps. 17–18; Erickson, caps. 17–18; Ferré, caps. 17–18. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 19 — Semana 19 Título: El lenguaje de la escatología: la promesa y la esperanza

Objetivos de la unidad:

• Explicar la naturaleza del lenguaje escatológico desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje.
• Analizar la promesa y la esperanza como actos de habla.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se entiende el lenguaje escatológico desde la perspectiva de la filosofía del lenguaje? Analiza la naturaleza del lenguaje escatológico: el lenguaje escatológico como lenguaje de promesa, el lenguaje escatológico como lenguaje de esperanza, el lenguaje escatológico como lenguaje de anticipación. Analiza la promesa como acto de habla: la promesa como acto comisivo, la fidelidad de Dios como fundamento de la promesa, la certeza de la promesa. Analiza la esperanza como acto de habla: la esperanza como acto expresivo, la esperanza como acto comisivo, la relación entre la esperanza y la acción presente. Analiza la relación entre el lenguaje escatológico y el lenguaje presente: el lenguaje escatológico como transformación del lenguaje presente, la tensión entre el “ya” y el “todavía no”. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la escatología? ¿Cómo puede la teología evangélica comunicar la esperanza escatológica con relevancia? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 28–30; Thiselton, caps. 18–19; Erickson, caps. 18–19; Ferré, caps. 18–19. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 20 — Semana 20 Título: El lenguaje de la teología y la cultura: traducción e inculturación

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre el lenguaje teológico y la cultura.
• Analizar los procesos de traducción e inculturación del lenguaje teológico.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se relaciona el lenguaje teológico con la cultura? Analiza la naturaleza de la traducción: la traducción como transferencia de significado, la traducción como interpretación, la traducción como creación. Analiza la traducción del lenguaje bíblico: la traducción de la Biblia como acto de comunicación, los desafíos de la traducción (la equivalencia formal vs. la equivalencia funcional). Analiza la inculturación del lenguaje teológico: la adaptación del lenguaje teológico a las diferentes culturas, la relación entre el evangelio y la cultura. Analiza la relación entre el lenguaje teológico y el lenguaje contemporáneo: la necesidad de renovación del lenguaje teológico, el peligro de la secularización del lenguaje teológico. ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a la traducción y la inculturación? ¿Cómo puede la teología evangélica comunicar el evangelio en diferentes contextos culturales? Utiliza al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 30–32; Thiselton, caps. 19–20; Erickson, caps. 19–20; Ferré, caps. 19–20. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 21 — Semana 21 Título: El lenguaje de la teología y la posmodernidad: la crisis del significado

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desafío de la posmodernidad al lenguaje teológico.
• Analizar la crisis del significado en la posmodernidad y la respuesta evangélica.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo responde la teología evangélica al desafío de la posmodernidad al lenguaje teológico? Analiza la posmodernidad: la crítica a la metanarrativa (Lyotard), la deconstrucción del significado (Derrida), la muerte del autor (Barthes), la construcción social del conocimiento. Analiza el desafío de la posmodernidad al lenguaje teológico: la negación de la posibilidad de la verdad objetiva, la reducción del lenguaje teológico a juego del lenguaje, la disolución de la referencia teológica. Analiza la respuesta evangélica a la posmodernidad: la defensa de la objetividad del significado del texto (Vanhoozer), la afirmación de la verdad como correspondencia, la reivindicación de la autoría divina de la Escritura. Analiza la relación entre la posmodernidad y la hermenéutica: la posmodernidad como desafío y oportunidad para la hermenéutica teológica. ¿Cómo puede la teología evangélica responder al desafío de la posmodernidad sin caer en el modernismo? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 32–34; Thiselton, caps. 20–21; Erickson, caps. 20–21; Ferré, caps. 20–21. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 22 — Semana 22 Título: El lenguaje de la teología y la ciencia: el diálogo interdisciplinar

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre el lenguaje teológico y el lenguaje científico.
• Analizar el diálogo interdisciplinar entre la teología y las ciencias.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 900–1.200 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se relacionan el lenguaje teológico y el lenguaje científico? Analiza la naturaleza del lenguaje científico: el lenguaje científico como lenguaje descriptivo, el lenguaje científico como lenguaje predictivo, el lenguaje científico como lenguaje explicativo. Analiza la diferencia entre el lenguaje teológico y el lenguaje científico: el objeto (Dios vs. la naturaleza), el método (la revelación vs. la observación), el propósito (la salvación vs. la explicación). Analiza el diálogo entre la teología y las ciencias: los modelos de relación (conflicto, independencia, diálogo, integración), los presupuestos epistemológicos de cada modelo. Analiza la contribución de la filosofía del lenguaje al diálogo: la clarificación de los conceptos, la identificación de los malentendidos, la mediación entre los lenguajes. ¿Cómo puede la teología evangélica dialogar con las ciencias sin perder su identidad? ¿Cuál es la contribución de la filosofía del lenguaje a este diálogo? Utiliza al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 34–36; Thiselton, caps. 21–22; Erickson, caps. 21–22; Ferré, caps. 21–22. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 23 — Semana 23 Título: El lenguaje de la teología y la experiencia religiosa: la expresión de lo inefable

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre el lenguaje teológico y la experiencia religiosa.
• Analizar la expresión lingüística de la experiencia religiosa.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 900–1.200 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se relaciona el lenguaje teológico con la experiencia religiosa? Analiza la naturaleza de la experiencia religiosa: la experiencia de Dios, la experiencia de la salvación, la experiencia del Espíritu Santo. Analiza la expresión lingüística de la experiencia religiosa: el testimonio como acto de habla, la confesión como acto de habla, la alabanza como acto de habla. Analiza la relación entre la experiencia y el lenguaje: la experiencia da contenido al lenguaje, el lenguaje da forma a la experiencia. Analiza la relación entre la experiencia y la doctrina: la doctrina como interpretación de la experiencia, la experiencia como confirmación de la doctrina. Analiza la relación entre la experiencia y la Escritura: la Escritura como norma de la experiencia, la experiencia como iluminación de la Escritura. ¿Cómo puede la teología evangélica integrar la experiencia religiosa en su reflexión sin caer en el subjetivismo? Fundamenta tu respuesta con al menos cuatro fuentes: Vanhoozer, caps. 36–38; Thiselton, caps. 22–23; Erickson, caps. 22–23; Ferré, caps. 22–23. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 24 — Semana 24 Título: Síntesis y conclusiones: hacia una filosofía del lenguaje teológico evangélica

Objetivos de la unidad:

• Integrar los conocimientos adquiridos en una visión coherente de la filosofía del lenguaje teológico.
• Reflexionar sobre la importancia de la filosofía del lenguaje para la teología evangélica contemporánea.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 1.200–1.500 palabras que responda a la siguiente pregunta: Después de haber recorrido la filosofía del lenguaje y la teología en esta asignatura, ¿cuál consideras que es la contribución de la filosofía del lenguaje a la teología evangélica contemporánea? ¿Cómo se relacionan las teorías del significado (positivismo lógico, juegos del lenguaje, actos de habla, símbolo, analogía) con el lenguaje teológico? ¿Cómo puede la teología evangélica utilizar la filosofía del lenguaje para comprender y comunicar su mensaje con mayor precisión y relevancia? ¿Cuál es la relación entre el lenguaje teológico y la verdad? ¿Cómo puede la teología evangélica responder a los desafíos contemporáneos al lenguaje teológico (posmodernidad, cientificismo, pluralismo)? Tu ensayo debe integrar al menos cinco fuentes de la bibliografía del curso (con al menos dos en inglés) y demostrar capacidad de síntesis teológica y filosófica. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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5. FOROS SEMANALES

La participación en los foros semanales es obligatoria. Los foros estimulan la reflexión, el pensamiento crítico, el debate, la formulación de preguntas pertinentes y la capacidad de comunicación. El estudiante hace su propia aportación a los temas y comenta las de sus compañeros.

Estructura de participación:

• Primera aportación (comentario propio según la consigna del foro): se recomienda publicarla antes del jueves. A más tardar antes de las 23:55 del domingo.
• Segunda y tercera aportación (comentarios a las aportaciones de otros estudiantes): plazo hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española).
• Extensión: mínimo un párrafo, máximo tres párrafos por aportación. No son trabajos extensos.
• Las notas no dependen de estar de acuerdo con el docente, sino de la calidad de la argumentación.
• En las aportaciones secundarias se valora si aportan algo nuevo al diálogo, no solo repetir lo ya dicho.

El foro se abre a las 00:00 del lunes y se cierra a las 23:55 del domingo. Esta configuración está incorporada en el sistema y no puede alterarse.

La nota media de los foros semanales computa el 20% de la nota final.

Consignas de foro por unidad (semanas 1–24):

• Semana 1: ¿Qué expectativas tienes del estudio de la filosofía del lenguaje?
• Semana 2: ¿Cuál fue la importancia del giro lingüístico para la teología?
• Semana 3: ¿Cómo puede la teología responder al desafío del positivismo lógico?
• Semana 4: ¿Cuál es la contribución de Wittgenstein a la filosofía del lenguaje religioso?
• Semana 5: ¿Cómo se aplica la teoría de los actos de habla al lenguaje teológico?
• Semana 6: ¿Cuál es la contribución de la teoría del símbolo a la teología?
• Semana 7: ¿Cuál es la diferencia entre la analogía del ser y la analogía de la fe?
• Semana 8: ¿Cómo se relacionan la teología apofática y la teología catafática?
• Semana 9: ¿Cómo entiende Vanhoozer la Escritura como acto de habla divino?
• Semana 10: ¿Cómo se entiende la predicación como acto de habla performativo?
• Semana 11: ¿Cómo se entiende la oración como acto de habla?
• Semana 12: ¿Cómo se entiende el credo como acto de habla?
• Semana 13: ¿Cómo se entienden los sacramentos como actos de habla?
• Semana 14: ¿Cómo se entiende el lenguaje doctrinal desde la filosofía del lenguaje?
• Semana 15: ¿Cómo se relacionan los géneros bíblicos con la fuerza ilocutiva?
• Semana 16: ¿Cómo funcionan la metáfora y la narrativa en la Escritura?
• Semana 17: ¿Cómo se entiende la apologética como acto de habla?
• Semana 18: ¿Cómo se entiende el lenguaje ético como acto de habla?
• Semana 19: ¿Cómo se entiende el lenguaje escatológico como acto de habla?
• Semana 20: ¿Cómo se relaciona el lenguaje teológico con la cultura?
• Semana 21: ¿Cómo responde la teología evangélica al desafío de la posmodernidad?
• Semana 22: ¿Cómo se relacionan el lenguaje teológico y el lenguaje científico?
• Semana 23: ¿Cómo se relaciona el lenguaje teológico con la experiencia religiosa?
• Semana 24: ¿Cuál ha sido el aprendizaje más significativo de esta asignatura?

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6. OTRAS ACTIVIDADES ACADÉMICAS OBLIGATORIAS

Trabajo escrito final

• Extensión: 2.500–3.000 palabras (nivel 500)
• Tema: El estudiante seleccionará un tema de la filosofía del lenguaje aplicada a la teología (el significado del lenguaje religioso, la teoría de los actos de habla y la Escritura, la analogía y el lenguaje sobre Dios, la teología apofática, el lenguaje simbólico, la hermenéutica filosófica y la teología, la posmodernidad y el lenguaje teológico, etc.) y elaborará un ensayo de investigación original que incluya: (1) una definición y delimitación del tema, (2) un análisis de la base bíblica (con citas en las lenguas originales transliteradas cuando sea relevante), (3) un análisis del desarrollo histórico del tema en la filosofía del lenguaje, (4) una evaluación crítica de las diferentes posiciones académicas (mínimo tres posiciones), (5) una articulación de la posición evangélica interdenominacional, (6) una reflexión sobre la relevancia del tema para la teología y la Iglesia contemporánea.
• Plazo de entrega: durante las dos últimas semanas del semestre (semanas 23–24)
• Computa el 40% de la nota final
• Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de la Facultad, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura. Se valorará: claridad expositiva, uso correcto de fuentes (mínimo 5, con al menos 2 en inglés, citadas en Turabian), profundidad del análisis, capacidad de síntesis teológica y filosófica, aplicación relevante.

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7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

Esta asignatura usa el sistema de evaluación continua.

7.1 Actividades académicas semanales

Criterios de evaluación: comprensión de la lectura, reflexión crítica, aplicación de las herramientas propuestas, argumentación con fuentes.

Plazos: entrega antes de las 24:00 del domingo de cada semana (figura como 00:00 del lunes en el sistema).

Política de extensiones:

• Se puede solicitar al docente por escrito una extensión de 7 días, justificada por asunto importante.
• El docente informará al Decano de cada extensión concedida.
• Se aplicará una penalización del 10% de la nota de la actividad.
• Máximo 3 extensiones por semestre.
• La actividad no entregada sin solicitud de extensión recibe calificación de cero y no es recuperable.
• En caso de enfermedad grave (con hospitalización), se puede solicitar al Decano una extensión mayor con anulación de la penalización.
• Las actividades semanales no cuentan en el sistema de convocatorias.

7.2 Foros semanales

Criterios de evaluación: calidad de la argumentación, contribución al diálogo, respeto a los compañeros, capacidad de generar debate enriquecedor.

Política de extensiones: no existe posibilidad de extensión. El propósito del foro es la reflexión grupal en tiempo real; no se puede recuperar un foro. La no participación en el plazo establecido supone calificación de cero en ese foro.

7.3 Trabajo escrito final

Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de evaluación de ESTEI, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura.

Plazo: durante las dos últimas semanas del semestre.

Convocatorias: en caso de no entregar el trabajo final en el plazo estipulado, es posible recuperarlo en una convocatoria posterior. Para acceder a convocatorias posteriores se requiere haber participado en al menos 18 de los 24 foros y haber realizado al menos 18 de las 24 actividades semanales.

7.4 Calificación final

INSTRUMENTO	%
Actividades académicas semanales obligatorias	40%
Foros semanales	20%
Trabajo escrito final	40%
TOTAL	100%

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8. BIBLIOGRAFÍA

Obligatoria (8 títulos)

1. Erickson, Millard J. Teología sistemática. Miami: Editorial Vida, 2013. [Manual de teología sistemática con secciones sobre el lenguaje teológico y la filosofía analítica.]
2. Vanhoozer, Kevin J. First Theology: God, Scripture and Hermeneutics. Downers Grove: InterVarsity Press, 2002. [Teología de la Escritura como acto de habla divino y hermenéutica teológica.]
3. Thiselton, Anthony C. The Two Horizons: New Testament Hermeneutics and Philosophical Description. Grand Rapids: Eerdmans, 1980. [Hermenéutica filosófica y su aplicación a la interpretación del Nuevo Testamento.]
4. Ferré, Frederick. Language, Logic and God. New York: Harper & Row, 1961. [Estudio clásico sobre el lenguaje religioso y la filosofía analítica.]
5. La Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. O cualquier versión en español aprobada por la institución (NVI, LBLA, BTX). [Texto bíblico de referencia para el curso.]
6. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Filosofía del Lenguaje. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre filosofía del lenguaje con enfoque académico.]
7. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Lenguaje Teológico. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre lenguaje teológico con enfoque académico.]
8. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Hermenéutica Filosófica. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre hermenéutica filosófica con enfoque académico.]

Complementaria (6 títulos)

1. Austin, J. L. How to Do Things with Words. 2.ª ed. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1975. [Obra fundamental de la teoría de los actos de habla.]
2. Ramsey, Ian T. Religious Language: An Empirical Placing of Theological Phrases. London: SCM Press, 1957. [Estudio sobre el lenguaje religioso y su significado empírico.]
3. Ricoeur, Paul. The Rule of Metaphor: Multi-Disciplinary Studies of the Creation of Meaning in Language. Toronto: University of Toronto Press, 1977. [Estudio sobre la metáfora y su función en el lenguaje.]
4. Searle, John R. Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1969. [Obra fundamental de la teoría de los actos de habla.]
5. Vanhoozer, Kevin J. Is There a Meaning in This Text? The Bible, the Reader, and the Morality of Literary Knowledge. Grand Rapids: Zondervan, 1998. [Estudio sobre la hermenéutica bíblica y la objetividad del significado del texto.]
6. Wittgenstein, Ludwig. Philosophical Investigations. 4.ª ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2009. [Obra fundamental de la filosofía del lenguaje ordinario.]

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9. POLÍTICA DE INTEGRIDAD ACADÉMICA Y USO DE IA

Antiplagio: Todo trabajo es sometido a verificación de originalidad. El plagio parcial o total — incluido el autoplagio — resulta en calificación de cero y reporte académico. La reincidencia conlleva proceso disciplinario.

Gestión de referencias: El uso de Zotero u otro gestor de referencias es obligatorio. Las citas deben ser verificables. Las referencias inexistentes, incorrectas o generadas artificialmente se tratan como falta académica.

Uso de IA generativa:

• Permitido: búsqueda bibliográfica, organización de ideas, revisión gramatical y ortográfica
• Prohibido: redacción de argumentos propios, elaboración de conclusiones, generación de citas o referencias, paráfrasis de fuentes primarias
• Obligatorio: declarar todo uso de IA en nota al pie del trabajo, indicando herramienta y función específica
• El trabajo que omita la declaración de uso de IA cuando fue utilizada se trata como plagio

Consecuencias escalonadas:

• Primera falta: cero en el instrumento afectado
• Segunda falta: proceso disciplinario con posibilidad de suspensión de la asignatura
• Tercera falta: reporte al comité de ética institucional