PROGRAMA ACADÉMICO DE ASIGNATURA

HIS-103 — Historia de la Iglesia III: Modernidad y época contemporánea (s. XVII–XXI)

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1. DATOS BÁSICOS DE LA ASIGNATURA

CAMPO	VALOR
Institución	Escuela Superior de Teología Evangélica Interdenominacional (ESTEI)
Nombre	Historia de la Iglesia III: Modernidad y época contemporánea (s. XVII–XXI)
Código	HIS-103
Curso	2.º
Semestre	2.º
Créditos ECTS	4
Horas totales	100 (4 ECTS × 25 horas)
Distribución horaria	Lecturas y guía: 2,3 h/s · Foros y actividad semanal: 1,5 h/s · Trabajo final: 20 h
Carácter	Obligatoria
Materia	Historia de la Iglesia
Docente	Por determinar
Modalidad	100% Online — Asincrónica
Horario de foros	Desde las 00:00 del lunes hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española)
Sistema de citación	Turabian 9.ª ed. (notas al pie)

Cálculo de carga horaria:

• Horas totales: 4 ECTS × 25 = 100 horas
• Semanas lectivas: 24
• Distribución semanal: Lecturas y guía de autoestudio: 2,3 h/semana (55,2 h totales) · Foros y actividad semanal: 1,5 h/semana (36 h totales) · Trabajo final: 20 h (distribuidas en las últimas 4 semanas)
• Límite máximo por semana: (100 ÷ 24) × 1,25 = 5,2 horas

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2. INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

2.1 Descripción

Esta asignatura ofrece un estudio sistemático de la historia de la Iglesia desde el siglo XVII hasta el siglo XXI, abarcando los períodos de la Modernidad y la Época Contemporánea. Examina la Iglesia en el contexto del Barroco (siglo XVII), la Ilustración (siglo XVIII), la Revolución Francesa y el siglo XIX (restauración, liberalismo, nacionalismo, colonialismo, avivamientos, surgimiento de los movimientos misioneros modernos), el siglo XX (guerras mundiales, totalitarismos, concilios Vaticano I y II, movimiento ecuménico, teologías contextuales, crecimiento del cristianismo global) y el siglo XXI (secularización, posmodernidad, cristianismo en el Sur Global, nuevos desafíos). Se presta especial atención a la historia del protestantismo evangélico (pietismo, avivamientos, fundamentalismo, evangelicalismo contemporáneo), la expansión misionera global, la relación entre la Iglesia y el Estado, las transformaciones culturales y teológicas, y la diversificación del cristianismo mundial. La asignatura capacita al estudiante para comprender los desarrollos históricos que han configurado la Iglesia contemporánea, reconociendo su relevancia para la fe, la teología y la misión en el siglo XXI.

2.2 Objetivos

Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:

1. Explicar los principales acontecimientos, movimientos y figuras de la historia de la Iglesia desde el siglo XVII hasta el siglo XXI.
2. Analizar el impacto de la Ilustración, la Revolución Francesa, las guerras mundiales y la posmodernidad en la vida y la teología de la Iglesia.
3. Evaluar el desarrollo del protestantismo evangélico (pietismo, avivamientos, fundamentalismo, evangelicalismo) y su contribución a la misión global.
4. Identificar las transformaciones del cristianismo en el Sur Global y los nuevos desafíos que enfrenta la Iglesia en el siglo XXI.
5. Relacionar los acontecimientos y desarrollos de la Iglesia moderna y contemporánea con los desafíos y oportunidades de la Iglesia en el presente.

2.3 Competencias

Cognitivas:

• Conocimiento de los principales acontecimientos, movimientos y figuras de la historia de la Iglesia desde el siglo XVII hasta el siglo XXI.
• Comprensión del impacto de los cambios culturales, políticos y sociales en la vida y la teología de la Iglesia.
• Capacidad para identificar las continuidades y discontinuidades entre la Iglesia moderna, contemporánea y la Iglesia del presente.

Procedimentales / Instrumentales:

• Habilidad para analizar fuentes primarias de la Iglesia moderna y contemporánea (documentos conciliares, confesiones de fe, escritos de teólogos, informes misioneros).
• Capacidad para evaluar críticamente las diferentes interpretaciones historiográficas de la Iglesia moderna y contemporánea.
• Destreza para articular una comprensión informada de los desarrollos históricos que han configurado la Iglesia contemporánea.

Actitudinales:

• Aprecio por la diversidad del cristianismo mundial y la riqueza de las diferentes tradiciones eclesiales.
• Apertura al diálogo con las diferentes tradiciones interpretativas dentro del evangelicalismo y con la historiografía académica.
• Compromiso con una comprensión históricamente informada de los desafíos y oportunidades de la Iglesia en el siglo XXI.

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3. ACTIVIDADES ACADÉMICAS SEMANALES

La Guía de autoestudio propone en cada Unidad (una semana) actividades de aprendizaje para facilitar la comprensión de la lectura, la reflexión crítica y la asimilación del contenido. Estas actividades forman parte del proceso de aprendizaje para cultivar el hábito de investigación.

Cada semana incluye una Actividad semanal obligatoria, calificada por el docente, que demuestra haber alcanzado uno o más de los objetivos de la Unidad mediante el uso activo de las herramientas propuestas para la lectura e interpretación de los textos.

La media de calificación de la Actividad semanal computa el 40% de la nota final.

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4. PLAN DE 24 LECCIONES (UNIDADES SEMANALES)

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UNIDAD 1 — Semana 1 Título: Introducción a la asignatura: la Iglesia en la Modernidad y la Época Contemporánea

Objetivos de la unidad:

• Identificar la estructura de la asignatura, sus objetivos, metodología y sistema de evaluación.
• Explicar el concepto de Modernidad y Época Contemporánea en la historia de la Iglesia y los criterios de periodización.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué caracteriza a la Iglesia en la Modernidad y la Época Contemporánea? ¿Cuáles son los criterios de periodización más utilizados para dividir la historia de la Iglesia en estos períodos? ¿Qué desafíos y oportunidades enfrentó la Iglesia en estos siglos? Debes citar al menos dos fuentes de la bibliografía obligatoria (González, Historia del cristianismo, vol. 2, caps. 1–2; García Oro, Historia de la Iglesia III: Edad Moderna, Presentación) en formato Turabian notas al pie. La actividad se evalúa por la claridad de la argumentación, el uso correcto de las fuentes y la capacidad de integrar la perspectiva evangélica con el rigor académico. Entrega antes de las 24:00 del domingo de esta semana.

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UNIDAD 2 — Semana 2 Título: La Iglesia en el Barroco (siglo XVII): contexto político, cultural y religioso

Objetivos de la unidad:

• Explicar el contexto político, cultural y religioso de la Iglesia en el siglo XVII.
• Analizar las características del Barroco como movimiento cultural y su impacto en la vida de la Iglesia.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue el contexto de la Iglesia en el siglo XVII? Describe el contexto político (el absolutismo monárquico, la Guerra de los Treinta Años, el surgimiento de los Estados-nación), cultural (el Barroco como movimiento artístico y cultural, la Contrarreforma católica, la Reforma protestante) y religioso (la confesionalización, la ortodoxia luterana y reformada, el catolicismo postridentino). ¿Cómo influyó el Barroco en la vida de la Iglesia (arquitectura, arte, música, espiritualidad)? ¿Qué desafíos enfrentó la Iglesia en este período? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 3–4; García Oro, caps. 1–2. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 3 — Semana 3 Título: El pietismo y el surgimiento del evangelicalismo moderno

Objetivos de la unidad:

• Explicar el surgimiento del pietismo en el siglo XVII: Felipe Jacobo Spener, August Hermann Francke, el colegio de Halle.
• Analizar la influencia del pietismo en el desarrollo del evangelicalismo moderno.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué fue el pietismo y cuál fue su contribución al desarrollo del evangelicalismo moderno? Analiza los orígenes del pietismo: la crisis de la ortodoxia luterana, la obra de Spener (Pia Desideria, 1675), la fundación del colegio de Halle por Francke. Examina las características del pietismo: el énfasis en la conversión personal, la lectura de la Biblia, la santidad, el sacerdocio de todos los creyentes, la misión. ¿Cómo influyó el pietismo en el surgimiento del evangelicalismo? ¿Qué elementos del pietismo son relevantes para la Iglesia contemporánea? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 5–6; García Oro, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 4 — Semana 4 Título: La Ilustración y su impacto en la Iglesia (siglo XVIII)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el movimiento de la Ilustración y su impacto en la Iglesia: el racionalismo, el deísmo, la crítica bíblica.
• Analizar la respuesta de la Iglesia a los desafíos de la Ilustración.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue el impacto de la Ilustración en la Iglesia? Describe la Ilustración: el énfasis en la razón, la autonomía del individuo, la crítica a la autoridad, el deísmo, el escepticismo. Analiza el impacto en la teología: la crítica bíblica (Reimarus, Lessing), el racionalismo teológico, el surgimiento del liberalismo teológico. Analiza la respuesta de la Iglesia: la apologética, el conservadurismo, el avivamiento evangélico. ¿Cómo debe la Iglesia responder a los desafíos de la razón y la crítica? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 7–8; García Oro, caps. 5–6. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 5 — Semana 5 Título: El Gran Despertar y los avivamientos del siglo XVIII

Objetivos de la unidad:

• Explicar el Gran Despertar en las colonias americanas y los avivamientos en Europa.
• Analizar la contribución de Jonathan Edwards, George Whitefield y los hermanos Wesley.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué fue el Gran Despertar y cuál fue su importancia para el desarrollo del evangelicalismo? Analiza el Gran Despertar en las colonias americanas (1730–1760): la predicación de Jonathan Edwards (la soberanía de Dios, la necesidad de la conversión), George Whitefield (la predicación al aire libre, el énfasis en el nuevo nacimiento). Analiza el avivamiento en Europa: el metodismo de John y Charles Wesley (la conversión, la santidad, la misión). ¿Cuáles fueron las consecuencias del Gran Despertar para la Iglesia y la sociedad? ¿Cómo influyó en el desarrollo del evangelicalismo moderno? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 9–10; García Oro, caps. 7–8. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 6 — Semana 6 Título: La Revolución Francesa y la Iglesia (1789–1815)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el impacto de la Revolución Francesa en la Iglesia: la Constitución Civil del Clero, la descristianización, el Concordato de 1801.
• Analizar las consecuencias de la Revolución para la Iglesia en Europa y América.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue el impacto de la Revolución Francesa en la Iglesia? Describe el contexto: el Antiguo Régimen, los privilegios de la Iglesia, las críticas de los filósofos ilustrados. Analiza los eventos: la Constitución Civil del Clero (1790), la persecución de los sacerdotes, el culto a la Razón, el Concordato de 1801 entre Napoleón y el papado. ¿Cuáles fueron las consecuencias para la Iglesia en Francia y en Europa? ¿Cómo respondió la Iglesia a los desafíos de la Revolución? ¿Qué lecciones puede aprender la Iglesia contemporánea de este período? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 11–12; García Oro, caps. 9–10. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 7 — Semana 7 Título: La Iglesia en el siglo XIX: restauración, liberalismo y nacionalismo

Objetivos de la unidad:

• Explicar la situación de la Iglesia en el siglo XIX: la restauración, el liberalismo, el nacionalismo.
• Analizar la respuesta de la Iglesia católica (el Syllabus, el Concilio Vaticano I) y protestante (el liberalismo teológico, el avivamiento).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo respondió la Iglesia a los desafíos del siglo XIX? Describe el contexto: la restauración (1815, el Congreso de Viena), el liberalismo (la separación Iglesia-Estado, la libertad religiosa), el nacionalismo (la unificación de Italia y Alemania). Analiza la respuesta católica: el Syllabus de Pío IX (1864), el Concilio Vaticano I (1870, la infalibilidad papal). Analiza la respuesta protestante: el liberalismo teológico (Schleiermacher, Ritschl), el avivamiento (Charles Finney, Dwight L. Moody), el surgimiento del fundamentalismo. ¿Cómo se relacionan estas respuestas con los desafíos del siglo XXI? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 13–14; Laboa, Historia de la Iglesia IV: Época Contemporánea, caps. 1–2. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 8 — Semana 8 Título: El surgimiento de los movimientos misioneros modernos (siglos XVIII–XIX)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el surgimiento de los movimientos misioneros modernos: William Carey, la Sociedad Misionera de Londres, la Misión de Basilea.
• Analizar la teología de la misión y la expansión del cristianismo en Asia, África y América Latina.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo surgieron los movimientos misioneros modernos y cuál fue su impacto en la expansión global del cristianismo? Analiza los orígenes: el pietismo, el avivamiento evangélico, la obra de William Carey (An Enquiry into the Obligations of Christians, 1792), la fundación de la Sociedad Misionera Bautista (1792), la Sociedad Misionera de Londres (1795). Examina la expansión en Asia (India, China, Japón), África (Sierra Leona, Nigeria, Sudáfrica) y América Latina (la llegada de misioneros protestantes). ¿Cuál fue la teología de la misión de estos movimientos? ¿Qué aspectos positivos y negativos tuvieron? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 15–16; Laboa, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 9 — Semana 9 Título: El Concilio Vaticano I (1870) y la definición de la infalibilidad papal

Objetivos de la unidad:

• Explicar el Concilio Vaticano I: su convocatoria, desarrollo, definiciones dogmáticas.
• Analizar la definición de la infalibilidad papal y su recepción en la Iglesia católica y protestante.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue el significado teológico del Concilio Vaticano I? Explica el contexto: la crisis del liberalismo, la pérdida de los Estados Pontificios, la necesidad de definir la autoridad papal. Analiza el Concilio: la constitución Dei Filius (la fe y la razón), la constitución Pastor Aeternus (la infalibilidad papal). Examina la definición de la infalibilidad: el papa, cuando habla ex cathedra, goza de infalibilidad en materia de fe y costumbres. ¿Cuál fue la recepción de esta definición en la Iglesia católica y en el protestantismo? ¿Cómo se relaciona con el desarrollo posterior del papado? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 17–18; Laboa, caps. 5–6. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 10 — Semana 10 Título: El liberalismo teológico y la crisis modernista (finales del siglo XIX–principios del XX)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el liberalismo teológico protestante y la crisis modernista católica.
• Analizar la respuesta de la Iglesia a los desafíos de la crítica bíblica y la teología liberal.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué fue el liberalismo teológico y la crisis modernista? Describe el liberalismo teológico protestante: Schleiermacher (la experiencia religiosa), Ritschl (el reino de Dios como comunidad ética), Harnack (la esencia del cristianismo). Describe la crisis modernista católica: Loisy (la crítica bíblica), Tyrrell (la experiencia religiosa), la respuesta de Pío X (Pascendi Dominici Gregis, 1907). ¿Cuáles fueron las fortalezas y debilidades del liberalismo teológico? ¿Cómo respondió la Iglesia evangélica a estos desafíos? ¿Qué lecciones puede aprender la Iglesia contemporánea? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 19–20; Laboa, caps. 7–8. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 11 — Semana 11 Título: El fundamentalismo y el evangelicalismo en el siglo XX

Objetivos de la unidad:

• Explicar el surgimiento del fundamentalismo y el evangelicalismo en el siglo XX.
• Analizar las diferencias y similitudes entre el fundamentalismo y el evangelicalismo.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo surgieron el fundamentalismo y el evangelicalismo en el siglo XX? Analiza los orígenes del fundamentalismo: la publicación de The Fundamentals (1910–1915), la defensa de la inerrancia bíblica, el rechazo del liberalismo teológico, el evolucionismo. Analiza el surgimiento del evangelicalismo: la Asociación Nacional de Evangélicos (1942), la obra de Billy Graham, la Declaración de Lausana (1974). ¿Cuáles son las diferencias entre el fundamentalismo y el evangelicalismo? ¿Cuáles son las características del evangelicalismo contemporáneo? ¿Cómo ha evolucionado el evangelicalismo en el siglo XXI? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 21–22; Laboa, caps. 9–10. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 12 — Semana 12 Título: La Iglesia y las guerras mundiales (1914–1945)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el impacto de la Primera y la Segunda Guerra Mundial en la Iglesia.
• Analizar la respuesta de la Iglesia a los totalitarismos (nazismo, fascismo, comunismo).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo respondió la Iglesia a las guerras mundiales y los totalitarismos? Analiza la Primera Guerra Mundial: el apoyo de las iglesias a los esfuerzos bélicos, la crisis de la conciencia cristiana, el movimiento pacifista. Analiza la Segunda Guerra Mundial: la Iglesia bajo el nazismo (la Iglesia Confesante, Dietrich Bonhoeffer, la resistencia), la Iglesia bajo el comunismo (la persecución en la Unión Soviética), el papado de Pío XII. ¿Cuáles fueron las consecuencias de las guerras para la Iglesia? ¿Qué lecciones puede aprender la Iglesia contemporánea de este período? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 23–24; Laboa, caps. 11–12. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 13 — Semana 13 Título: El movimiento ecuménico y el Concilio Vaticano II (1962–1965)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el surgimiento del movimiento ecuménico: el Consejo Mundial de Iglesias (1948).
• Analizar el Concilio Vaticano II: sus documentos principales y su impacto en la Iglesia católica y en las relaciones ecuménicas.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue el significado del movimiento ecuménico y del Concilio Vaticano II para la Iglesia? Analiza el movimiento ecuménico: la Conferencia Misionera de Edimburgo (1910), la fundación del Consejo Mundial de Iglesias (1948), el diálogo entre tradiciones cristianas. Analiza el Concilio Vaticano II (1962–1965): las constituciones (Lumen Gentium, Dei Verbum, Sacrosanctum Concilium, Gaudium et Spes), los decretos (Unitatis Redintegratio, Nostra Aetate). ¿Cuál fue el impacto del Concilio en la Iglesia católica? ¿Cómo afectó a las relaciones ecuménicas? ¿Qué desafíos enfrenta el ecumenismo en el siglo XXI? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 25–26; Laboa, caps. 13–14. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 14 — Semana 14 Título: Las teologías contextuales del siglo XX: liberación, feminista, negra, poscolonial

Objetivos de la unidad:

• Explicar el surgimiento de las teologías contextuales en el siglo XX.
• Analizar la teología de la liberación, la teología feminista, la teología negra y la teología poscolonial.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué son las teologías contextuales y cuál es su contribución a la teología cristiana? Analiza la teología de la liberación (Gustavo Gutiérrez, Jon Sobrino, Leonardo Boff: la opción por los pobres, la praxis, la liberación integral), la teología feminista (Rosemary Radford Ruether, Elisabeth Schüssler Fiorenza: la crítica al patriarcado, la reinterpretación de la tradición), la teología negra (James Cone: Dios como liberador de los oprimidos, la experiencia negra como lugar teológico), la teología poscolonial (R. S. Sugirtharajah, Kwok Pui-lan: la crítica al colonialismo, la recuperación de las voces marginadas). ¿Cuáles son las fortalezas y limitaciones de estas teologías? ¿Cómo puede la teología evangélica dialogar con ellas? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 27–28; Laboa, caps. 15–16. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 15 — Semana 15 Título: El crecimiento del cristianismo en el Sur Global (África, Asia, América Latina)

Objetivos de la unidad:

• Explicar el crecimiento del cristianismo en el Sur Global durante los siglos XX y XXI.
• Analizar las características del cristianismo en África, Asia y América Latina.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo ha crecido el cristianismo en el Sur Global y cuáles son sus características? Analiza el crecimiento en África: el cristianismo independiente africano, las iglesias pentecostales, la teología africana. Analiza el crecimiento en Asia: el cristianismo en China (la Iglesia doméstica), Corea del Sur (el avivamiento), India (el cristianismo dalit). Analiza el crecimiento en América Latina: el pentecostalismo, la teología de la liberación, el crecimiento evangélico. ¿Cuáles son las características del cristianismo en el Sur Global? ¿Cómo está cambiando el centro de gravedad del cristianismo? ¿Qué implicaciones tiene para la misión y la teología? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 29–30; Laboa, caps. 17–18. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 16 — Semana 16 Título: El pentecostalismo y el movimiento carismático

Objetivos de la unidad:

• Explicar el surgimiento y la expansión del pentecostalismo y el movimiento carismático.
• Analizar la teología pentecostal y su impacto en el cristianismo global.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo surgió el pentecostalismo y cuál ha sido su impacto en el cristianismo global? Analiza los orígenes: el avivamiento de la calle Azusa (1906, William J. Seymour), las raíces en el movimiento de santidad, la teología pentecostal (el bautismo en el Espíritu Santo, el hablar en lenguas, los dones espirituales). Examina la expansión: el pentecostalismo clásico (Asambleas de Dios, Iglesia de Dios), el movimiento carismático en las iglesias históricas, el neopentecostalismo. ¿Cuáles son las características del pentecostalismo? ¿Cómo ha influido en el cristianismo global? ¿Qué desafíos enfrenta? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 31–32; Laboa, caps. 19–20. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 17 — Semana 17 Título: La Iglesia y la posmodernidad: desafíos y oportunidades

Objetivos de la unidad:

• Explicar el concepto de posmodernidad y su impacto en la Iglesia.
• Analizar los desafíos y oportunidades que la posmodernidad presenta para la teología y la misión.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué es la posmodernidad y cómo afecta a la Iglesia? Describe la posmodernidad: la crítica a las metanarrativas, el relativismo, el pluralismo, la deconstrucción, el énfasis en la experiencia y la comunidad. Analiza los desafíos para la Iglesia: la pérdida de autoridad, el relativismo moral, el pluralismo religioso, la secularización. Analiza las oportunidades: el redescubrimiento de la narrativa, la comunidad, la espiritualidad, la estética. ¿Cómo puede la Iglesia responder a los desafíos de la posmodernidad? ¿Qué elementos de la teología evangélica son especialmente relevantes en este contexto? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 33–34; Laboa, caps. 21–22. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 18 — Semana 18 Título: La Iglesia y la ciencia: evolución, genética, inteligencia artificial

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre la Iglesia y la ciencia desde el siglo XVII hasta el siglo XXI.
• Analizar los debates sobre la evolución, la genética y la inteligencia artificial.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se ha relacionado la Iglesia con la ciencia desde el siglo XVII? Analiza la relación histórica: el caso de Galileo, el conflicto entre ciencia y religión (la tesis del conflicto de Draper y White), el diálogo entre ciencia y fe. Analiza los debates contemporáneos: la evolución (el creacionismo, el diseño inteligente, la evolución teísta), la genética (la ingeniería genética, la clonación, la ética), la inteligencia artificial (la conciencia, la imagen de Dios, la ética). ¿Cómo puede la Iglesia dialogar con la ciencia de manera constructiva? ¿Qué principios teológicos deben guiar este diálogo? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 35–36; Laboa, caps. 23–24. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 19 — Semana 19 Título: La Iglesia y la política: democracia, derechos humanos, justicia social

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre la Iglesia y la política desde el siglo XVII hasta el siglo XXI.
• Analizar la contribución de la Iglesia a la democracia, los derechos humanos y la justicia social.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se ha relacionado la Iglesia con la política desde el siglo XVII? Analiza la relación histórica: la Iglesia y el absolutismo, la Iglesia y la Revolución Francesa, la Iglesia y el liberalismo, la Iglesia y los totalitarismos. Analiza la contribución de la Iglesia a la democracia (la doctrina social de la Iglesia, el pensamiento político protestante), los derechos humanos (la Declaración Universal de los Derechos Humanos, la teología de los derechos humanos), la justicia social (la teología de la liberación, el movimiento por la justicia racial, el cuidado de la creación). ¿Cómo debe la Iglesia relacionarse con la política en el siglo XXI? ¿Qué principios bíblicos y teológicos deben guiar esta relación? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 37–38; Laboa, caps. 25–26. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 20 — Semana 20 Título: La Iglesia y la globalización: migración, pluralismo, identidad

Objetivos de la unidad:

• Explicar el impacto de la globalización en la Iglesia.
• Analizar los desafíos de la migración, el pluralismo religioso y la identidad cristiana.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo afecta la globalización a la Iglesia? Describe la globalización: la interconexión económica, cultural y política, la migración masiva, el pluralismo religioso. Analiza los desafíos: la migración (la diáspora cristiana, las iglesias de inmigrantes, la integración), el pluralismo religioso (el diálogo interreligioso, el relativismo, la identidad cristiana), la identidad (la pérdida de identidad, el sincretismo, la reafirmación de la identidad). ¿Cómo puede la Iglesia responder a los desafíos de la globalización? ¿Qué oportunidades presenta la globalización para la misión? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 39–40; Laboa, caps. 27–28. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 21 — Semana 21 Título: La Iglesia y la sexualidad: género, matrimonio, familia

Objetivos de la unidad:

• Explicar los debates contemporáneos sobre la sexualidad en la Iglesia.
• Analizar las diferentes posiciones sobre el género, el matrimonio y la familia.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo ha abordado la Iglesia los debates contemporáneos sobre la sexualidad? Describe el contexto: los cambios culturales en la comprensión de la sexualidad, el feminismo, el movimiento LGBTQ+. Analiza las diferentes posiciones en la Iglesia: la posición tradicional (el matrimonio entre un hombre y una mujer, la complementariedad de los sexos), la posición progresista (la inclusión de las personas LGBTQ+, la reinterpretación de los textos bíblicos), las posiciones intermedias. ¿Cómo puede la Iglesia abordar estos debates con fidelidad bíblica, amor pastoral y respeto? ¿Qué principios teológicos deben guiar la reflexión? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 41–42; Laboa, caps. 29–30. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 22 — Semana 22 Título: La Iglesia y la ecología: el cuidado de la creación

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desarrollo de la teología de la creación y el cuidado del medio ambiente.
• Analizar la contribución de la Iglesia a la crisis ecológica.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo ha respondido la Iglesia a la crisis ecológica? Describe el contexto: la crisis ecológica, el cambio climático, la pérdida de biodiversidad. Analiza el desarrollo de la teología de la creación: la mayordomía (Lynn White, la crítica al cristianismo), la teología ecológica (Jürgen Moltmann, la creación como obra del Espíritu), la encíclica Laudato Si’ del papa Francisco (2015). Analiza la respuesta de la Iglesia evangélica: la Declaración de Lausana sobre el cuidado de la creación, el movimiento evangélico por la ecología. ¿Cómo puede la Iglesia contribuir al cuidado de la creación? ¿Qué principios teológicos deben guiar esta contribución? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 43–44; Laboa, caps. 31–32. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 23 — Semana 23 Título: La Iglesia en el siglo XXI: tendencias, desafíos y oportunidades

Objetivos de la unidad:

• Explicar las principales tendencias del cristianismo en el siglo XXI.
• Analizar los desafíos y oportunidades que enfrenta la Iglesia en el presente.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuáles son las principales tendencias del cristianismo en el siglo XXI? Describe las tendencias: el crecimiento del cristianismo en el Sur Global, el declive del cristianismo en Occidente, el surgimiento de las iglesias independientes y pentecostales, la digitalización de la Iglesia, el diálogo interreligioso, la persecución de los cristianos. Analiza los desafíos: la secularización, el pluralismo, el relativismo, la crisis de autoridad, la falta de compromiso. Analiza las oportunidades: el redescubrimiento de la misión, la innovación eclesial, el testimonio en un mundo plural. ¿Cómo puede la Iglesia enfrentar estos desafíos y aprovechar estas oportunidades? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 45–46; Laboa, caps. 33–34. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 24 — Semana 24 Título: Síntesis y conclusiones: el legado de la Iglesia moderna y contemporánea para el siglo XXI

Objetivos de la unidad:

• Integrar los conocimientos adquiridos en una visión coherente de la historia de la Iglesia desde el siglo XVII hasta el siglo XXI.
• Reflexionar sobre la relevancia del legado de la Iglesia moderna y contemporánea para la fe, la teología y la misión de la Iglesia en el siglo XXI.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 600–900 palabras que responda a la siguiente pregunta: Después de haber recorrido la historia de la Iglesia desde el siglo XVII hasta el siglo XXI, ¿cuál consideras que es el legado más importante de este período para la Iglesia contemporánea? ¿Qué lecciones podemos aprender de los avivamientos, las misiones, las crisis, los concilios, los movimientos teológicos? ¿Cómo puede la Iglesia contemporánea recuperar la fidelidad, la creatividad y el coraje misionero de los cristianos que nos precedieron? ¿Qué desafíos y oportunidades del presente requieren una respuesta informada por la historia? Tu ensayo debe integrar al menos tres fuentes de la bibliografía del curso y demostrar capacidad de síntesis histórica y teológica. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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5. FOROS SEMANALES

La participación en los foros semanales es obligatoria. Los foros estimulan la reflexión, el pensamiento crítico, el debate, la formulación de preguntas pertinentes y la capacidad de comunicación. El estudiante hace su propia aportación a los temas y comenta las de sus compañeros.

Estructura de participación:

• Primera aportación (comentario propio según la consigna del foro): se recomienda publicarla antes del jueves. A más tardar antes de las 23:55 del domingo.
• Segunda y tercera aportación (comentarios a las aportaciones de otros estudiantes): plazo hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española).
• Extensión: mínimo un párrafo, máximo tres párrafos por aportación. No son trabajos extensos.
• Las notas no dependen de estar de acuerdo con el docente, sino de la calidad de la argumentación.
• En las aportaciones secundarias se valora si aportan algo nuevo al diálogo, no solo repetir lo ya dicho.

El foro se abre a las 00:00 del lunes y se cierra a las 23:55 del domingo. Esta configuración está incorporada en el sistema y no puede alterarse.

La nota media de los foros semanales computa el 20% de la nota final.

Consignas de foro por unidad (semanas 1–24):

• Semana 1: ¿Qué expectativas tienes del estudio de la Iglesia moderna y contemporánea?
• Semana 2: ¿Cómo influyó el Barroco en la vida de la Iglesia?
• Semana 3: ¿Qué elemento del pietismo es más relevante para la Iglesia hoy?
• Semana 4: ¿Cómo debe la Iglesia responder a los desafíos de la razón y la crítica?
• Semana 5: ¿Cuál fue la contribución más importante del Gran Despertar?
• Semana 6: ¿Qué lección puede aprender la Iglesia de la Revolución Francesa?
• Semana 7: ¿Cómo debe la Iglesia responder al liberalismo y al nacionalismo?
• Semana 8: ¿Qué aspectos positivos y negativos tuvieron los movimientos misioneros modernos?
• Semana 9: ¿Cómo evalúa la teología evangélica la infalibilidad papal?
• Semana 10: ¿Qué lección puede aprender la Iglesia del liberalismo teológico?
• Semana 11: ¿Cuál es la diferencia entre fundamentalismo y evangelicalismo?
• Semana 12: ¿Qué lección puede aprender la Iglesia de la resistencia al nazismo?
• Semana 13: ¿Cuál fue el impacto del Concilio Vaticano II en las relaciones ecuménicas?
• Semana 14: ¿Qué puede aprender la teología evangélica de las teologías contextuales?
• Semana 15: ¿Cómo está cambiando el centro de gravedad del cristianismo?
• Semana 16: ¿Cuál es el impacto del pentecostalismo en el cristianismo global?
• Semana 17: ¿Cómo puede la Iglesia responder a la posmodernidad?
• Semana 18: ¿Cómo puede la Iglesia dialogar con la ciencia de manera constructiva?
• Semana 19: ¿Cómo debe la Iglesia relacionarse con la política?
• Semana 20: ¿Cómo puede la Iglesia responder a los desafíos de la globalización?
• Semana 21: ¿Cómo puede la Iglesia abordar los debates sobre la sexualidad?
• Semana 22: ¿Cómo puede la Iglesia contribuir al cuidado de la creación?
• Semana 23: ¿Cuál es el mayor desafío que enfrenta la Iglesia en el siglo XXI?
• Semana 24: ¿Cuál ha sido el aprendizaje más significativo de esta asignatura?

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6. OTRAS ACTIVIDADES ACADÉMICAS OBLIGATORIAS

Trabajo escrito final

• Extensión: 1.200–1.500 palabras (nivel 200)
• Tema: El estudiante seleccionará un tema de la historia de la Iglesia moderna o contemporánea (el pietismo, el Gran Despertar, la Revolución Francesa, los movimientos misioneros, el fundamentalismo, el Concilio Vaticano II, el pentecostalismo, el crecimiento del cristianismo en el Sur Global, la teología de la liberación, la Iglesia y la posmodernidad, etc.) y elaborará un ensayo que incluya: (1) descripción del contexto histórico, (2) análisis de las fuentes primarias relevantes, (3) discusión de las principales interpretaciones historiográficas, (4) evaluación de la importancia del tema para el desarrollo de la Iglesia, (5) relevancia del tema para la Iglesia contemporánea.
• Plazo de entrega: durante las dos últimas semanas del semestre (semanas 23–24)
• Computa el 40% de la nota final
• Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de la Facultad, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura. Se valorará: claridad expositiva, uso correcto de fuentes (mínimo 3, citadas en Turabian), profundidad del análisis histórico, capacidad de síntesis, aplicación relevante.

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7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

Esta asignatura usa el sistema de evaluación continua.

7.1 Actividades académicas semanales

Criterios de evaluación: comprensión de la lectura, reflexión crítica, aplicación de las herramientas propuestas, argumentación con fuentes.

Plazos: entrega antes de las 24:00 del domingo de cada semana (figura como 00:00 del lunes en el sistema).

Política de extensiones:

• Se puede solicitar al docente por escrito una extensión de 7 días, justificada por asunto importante.
• El docente informará al Decano de cada extensión concedida.
• Se aplicará una penalización del 10% de la nota de la actividad.
• Máximo 3 extensiones por semestre.
• La actividad no entregada sin solicitud de extensión recibe calificación de cero y no es recuperable.
• En caso de enfermedad grave (con hospitalización), se puede solicitar al Decano una extensión mayor con anulación de la penalización.
• Las actividades semanales no cuentan en el sistema de convocatorias.

7.2 Foros semanales

Criterios de evaluación: calidad de la argumentación, contribución al diálogo, respeto a los compañeros, capacidad de generar debate enriquecedor.

Política de extensiones: no existe posibilidad de extensión. El propósito del foro es la reflexión grupal en tiempo real; no se puede recuperar un foro. La no participación en el plazo establecido supone calificación de cero en ese foro.

7.3 Trabajo escrito final

Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de evaluación de ESTEI, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura.

Plazo: durante las dos últimas semanas del semestre.

Convocatorias: en caso de no entregar el trabajo final en el plazo estipulado, es posible recuperarlo en una convocatoria posterior. Para acceder a convocatorias posteriores se requiere haber participado en al menos 18 de los 24 foros y haber realizado al menos 18 de las 24 actividades semanales.

7.4 Calificación final

INSTRUMENTO	%
Actividades académicas semanales obligatorias	40%
Foros semanales	20%
Trabajo escrito final	40%
TOTAL	100%

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8. BIBLIOGRAFÍA

Obligatoria (7 títulos)

1. González, Justo L. Historia del cristianismo. Vol. 2: Desde la Reforma hasta el presente. Miami: Editorial Vida, 2005. [Manual clásico de historia de la Iglesia desde una perspectiva evangélica; cubre los siglos XVII al XXI.]
2. García Oro, José. Historia de la Iglesia III: Edad Moderna. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2005. [Manual de historia de la Iglesia en la Edad Moderna (siglos XVI–XVIII) desde una perspectiva católica.]
3. Laboa, Juan María. Historia de la Iglesia IV: Época Contemporánea. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2005. [Manual de historia de la Iglesia en la Época Contemporánea (siglos XIX–XXI) desde una perspectiva católica.]
4. Needham, Nick. 2000 años de Cristo. Vol. 3: La era de la razón y la revolución. Barcelona: Editorial Clie, 2005. [Historia de la Iglesia desde una perspectiva evangélica; cubre los siglos XVII–XIX.]
5. Needham, Nick. 2000 años de Cristo. Vol. 4: La era del progreso y la globalización. Barcelona: Editorial Clie, 2005. [Historia de la Iglesia desde una perspectiva evangélica; cubre los siglos XX–XXI.]
6. La Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. O cualquier versión en español aprobada por la institución (NVI, LBLA, BTX). [Texto bíblico de referencia para el curso.]
7. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Historia de la Iglesia III. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre la historia de la Iglesia moderna y contemporánea con enfoque académico.]

Complementaria (6 títulos)

1. Bosch, David J. Misión en transformación: Cambios de paradigma en la teología de la misión. Grand Rapids: Libros Desafío, 2005. [Estudio clásico sobre la teología de la misión desde una perspectiva evangélica.]
2. Jenkins, Philip. La próxima cristiandad: El advenimiento del cristianismo global. México: Fondo de Cultura Económica, 2005. [Estudio del crecimiento del cristianismo en el Sur Global.]
3. Latourette, Kenneth Scott. A History of the Expansion of Christianity. 7 vols. Grand Rapids: Zondervan, 1970. [Historia clásica de la expansión del cristianismo desde una perspectiva evangélica.]
4. McGrath, Alister E. Christian Theology: An Introduction. 6.ª ed. Oxford: Wiley-Blackwell, 2016. [Introducción a la teología cristiana con secciones sobre el desarrollo histórico de la teología moderna y contemporánea.]
5. Noll, Mark A. The Scandal of the Evangelical Mind. Grand Rapids: Eerdmans, 1994. [Estudio sobre la historia intelectual del evangelicalismo.]
6. Walls, Andrew F. The Missionary Movement in Christian History: Studies in the Transmission of Faith. Maryknoll: Orbis Books, 1996. [Estudio del movimiento misionero en la historia del cristianismo.]

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9. POLÍTICA DE INTEGRIDAD ACADÉMICA Y USO DE IA

Antiplagio: Todo trabajo es sometido a verificación de originalidad. El plagio parcial o total — incluido el autoplagio — resulta en calificación de cero y reporte académico. La reincidencia conlleva proceso disciplinario.

Gestión de referencias: El uso de Zotero u otro gestor de referencias es obligatorio. Las citas deben ser verificables. Las referencias inexistentes, incorrectas o generadas artificialmente se tratan como falta académica.

Uso de IA generativa:

• Permitido: búsqueda bibliográfica, organización de ideas, revisión gramatical y ortográfica
• Prohibido: redacción de argumentos propios, elaboración de conclusiones, generación de citas o referencias, paráfrasis de fuentes primarias
• Obligatorio: declarar todo uso de IA en nota al pie del trabajo, indicando herramienta y función específica
• El trabajo que omita la declaración de uso de IA cuando fue utilizada se trata como plagio

Consecuencias escalonadas:

• Primera falta: cero en el instrumento afectado
• Segunda falta: proceso disciplinario con posibilidad de suspensión de la asignatura
• Tercera falta: reporte al comité de ética institucional