TEO-202 Teología del Antiguo Testamento 5 ECTS
ASIGNATURA: TEO-202 — TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO ================================================================================ BLOQUE 1 — IDENTIDAD Y MARCO NORMATIVO E-01 — Identificación Código: TEO-202 Nombre completo: Teología del Antiguo Testamento ECTS: 5 Horas totales: 125 (5 ECTS × 25 horas) Nivel: 200–299 (Bachillerato — Segundo año teológico) Prerrequisitos: TEO-101 (Introducción a la Teología Cristiana) o …
Visión general
ASIGNATURA: TEO-202 — TEOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO
================================================================================
BLOQUE 1 — IDENTIDAD Y MARCO NORMATIVO
E-01 — Identificación
Código: TEO-202 Nombre completo: Teología del Antiguo Testamento ECTS: 5 Horas totales: 125 (5 ECTS × 25 horas) Nivel: 200–299 (Bachillerato — Segundo año teológico) Prerrequisitos: TEO-101 (Introducción a la Teología Cristiana) o equivalente Idioma de instrucción: Español Semestre de oferta: Segundo semestre (primer año de Bachillerato)
E-02 — Descripción académica
Esta asignatura ofrece un estudio sistemático de la teología del Antiguo Testamento, examinando las grandes estructuras teológicas que configuran la fe veterotestamentaria: la revelación de Dios como Creador, Señor de la historia y Redentor de Israel; la elección y la alianza como categorías fundantes de la relación Dios-pueblo; la Ley como instrucción de vida; el culto y la liturgia como expresión de la comunión con Dios; la profecía como palabra viva de Dios; la sabiduría como búsqueda del orden creado; y la esperanza escatológica como consumación del propósito divino. Se analizan las principales corrientes metodológicas en la disciplina (Eichrodt, von Rad, Childs, Preuss, Rendtorff) y se evalúa críticamente la contribución de cada una. El curso integra el análisis exegético de textos clave (Éxodo 19–20; Deuteronomio 6; Isaías 40–55; Salmo 1; Job 38–42) con la reflexión teológica sistemática, mostrando la unidad y diversidad del testimonio veterotestamentario y su pertinencia para la fe cristiana.
E-03 — Objetivos de aprendizaje (Taxonomía de Bloom revisada)
Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:
- Explicar las principales estructuras teológicas del Antiguo Testamento (creación, elección, alianza, ley, culto, profecía, sabiduría, escatología) y su interrelación. (Comprender)
- Analizar las diferentes metodologías en la disciplina de la Teología del Antiguo Testamento (Eichrodt, von Rad, Childs, Preuss, Rendtorff), evaluando sus presupuestos y contribuciones. (Analizar)
- Distinguir entre la teología del Antiguo Testamento como disciplina descriptiva (historia de la religión de Israel) y como disciplina teológica normativa (testimonio canónico para la fe cristiana). (Analizar)
- Aplicar el análisis exegético a textos clave del Antiguo Testamento (Éxodo 19–20; Deuteronomio 6; Isaías 40–55; Salmo 1; Job 38–42) para identificar sus afirmaciones teológicas centrales. (Aplicar)
- Evaluar la contribución del Antiguo Testamento a la teología cristiana, incluyendo la relación entre ambos Testamentos, la tipología y la promesa-cumplimiento. (Evaluar)
- Formular una síntesis teológica integradora que muestre la unidad del testimonio veterotestamentario en torno a la revelación de Dios como Creador, Señor y Redentor. (Crear)
E-04 — Unidades temáticas (15 semanas)
Unidad 1: Introducción a la Teología del Antiguo Testamento (Semana 1 — Inducción)
Descripción: Semana de inducción al curso. Presentación del programa, metodología, sistema de evaluación y normas académicas. Foro de presentación de estudiantes. Definición y naturaleza de la Teología del Antiguo Testamento: ¿descripción histórica o testimonio teológico normativo? La disciplina en el contexto de los estudios bíblicos y teológicos. La relación entre Teología del Antiguo Testamento, Historia de la Religión de Israel y Exégesis. El problema de la unidad y diversidad del Antiguo Testamento. Panorama histórico de la disciplina: desde los padres de la iglesia hasta el siglo XXI. El lugar del Antiguo Testamento en la teología cristiana.
Actividad principal: Foro de presentación + Lectura del programa + Ensayo breve (2 páginas) sobre la importancia del AT para la fe cristiana.
Unidad 2: Metodologías en la Teología del Antiguo Testamento (Semana 2)
Descripción: Las principales corrientes metodológicas en la Teología del Antiguo Testamento. Walther Eichrodt: el concepto de alianza como categoría central y unificadora; estructura sistemática; crítica a la historia de las religiones. Gerhard von Rad: la teología como “historia de las tradiciones”; el credo histórico (Deuteronomio 26:5-9) como núcleo; la tipología como relación entre AT y NT. Brevard Childs: el enfoque canónico; la comunidad de fe como contexto interpretativo; el texto final como autoridad. Horst Dietrich Preuss: la elección de Israel como tema central. Rolf Rendtorff: la teología del AT como teología bíblica. Evaluación crítica de cada método.
Actividad principal: Cuadro comparativo de las metodologías de Eichrodt, von Rad, Childs, Preuss y Rendtorff + Foro académico.
Unidad 3: Dios como Creador (Semana 3)
Descripción: La doctrina de la creación en el Antiguo Testamento. Génesis 1–2: dos relatos de creación, su estructura y teología. El Dios creador: soberano, sabio, bueno. La creación como obra de la palabra (Gn 1) y como obra artesanal (Gn 2). El ser humano como imagen de Dios (צֶלֶם אֱלֹהִים): implicaciones teológicas y éticas. El mandato cultural: fructificar, dominar, cuidar. La creación y el orden: el sábado como culminación. La creación en los Salmos (Sal 8, 19, 104) y en Isaías (Is 40:12-31; 45:9-13). La creación como fundamento de la teología bíblica. Implicaciones para la ecología y la ética.
Actividad principal: Análisis exegético de Génesis 1:1-2:4a + Ensayo sobre la imagen de Dios en el ser humano.
Unidad 4: El Dios de Israel: Nombre, Atributos y Acción (Semana 4)
Descripción: La revelación del nombre divino: יהוה (YHWH). Éxodo 3:13-15: “Yo soy el que soy” (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה). El significado del nombre: presencia, fidelidad, soberanía. Los atributos divinos: santidad (קָדוֹשׁ), justicia (צֶדֶק), misericordia (חֶסֶד), fidelidad (אֱמֶת), ira (אַף), paciencia (אֶרֶךְ אַפַּיִם). La acción de Dios en la historia: el Éxodo como paradigma de liberación. Dios como guerrero (יְהוָה אִישׁ מִלְחָמָה), como rey (יְהוָה מֶלֶךְ), como pastor (יְהוָה רֹעִי). El monoteísmo israelita: del henoteísmo al monoteísmo ético (Deuteronomio 6:4; Isaías 44–45). El debate sobre el monoteísmo en el contexto del Antiguo Oriente Próximo.
Actividad principal: Análisis exegético de Éxodo 3:13-15 + Estudio de los atributos divinos en el Pentateuco.
Unidad 5: La Elección de Israel (Semana 5)
Descripción: La doctrina de la elección (בָּחַר) en el Antiguo Testamento. La elección de Abraham (Génesis 12:1-3): bendición para todas las naciones. La elección de Israel como pueblo santo (Deuteronomio 7:6-11). La elección como gracia y como responsabilidad. La elección de David y Jerusalén (2 Samuel 7; Salmo 89). La elección en los profetas: Amós 3:2 (“Solo a vosotros he conocido… por tanto os castigaré”). La elección y el resto (שְׁאָר): Isaías 6:13; 10:20-23. La elección en la teología de la alianza. Implicaciones para la teología de las religiones. El debate sobre el particularismo y el universalismo en el AT.
Actividad principal: Análisis exegético de Deuteronomio 7:6-11 + Ensayo sobre la elección y la responsabilidad de Israel.
Unidad 6: La Alianza (Semana 6)
Descripción: La alianza (בְּרִית) como categoría central de la teología veterotestamentaria. La alianza con Noé (Génesis 9:8-17): alianza universal. La alianza con Abraham (Génesis 15; 17): promesa de tierra y descendencia. La alianza del Sinaí (Éxodo 19–24): la alianza como constitución de Israel como pueblo de Dios. La estructura de la alianza: preámbulo, estipulaciones, sanciones, testigos. La alianza con David (2 Samuel 7): promesa de un reino eterno. La nueva alianza (Jeremías 31:31-34): internalización de la ley. La alianza en la teología de Eichrodt. La relación entre alianza y ley. La alianza como matrimonio (Oseas 1–3; Jeremías 2–3).
Actividad principal: Análisis exegético de Éxodo 19:3-8 + Cuadro comparativo de las alianzas bíblicas.
Unidad 7: La Ley (Torá) (Semana 7)
Descripción: La Torá (תּוֹרָה) como instrucción de vida. El significado de תּוֹרָה: enseñanza, instrucción, ley. El Decálogo (Éxodo 20:1-17; Deuteronomio 5:6-21): estructura y teología. El Código de la Alianza (Éxodo 21–23): leyes civiles y religiosas. El Código Deuteronómico (Deuteronomio 12–26): centralización del culto, justicia social. El Código de Santidad (Levítico 17–26): “Sed santos porque yo soy santo”. La ley como don de Dios y como respuesta humana. La función de la ley: ordenar la vida comunitaria, expresar la santidad de Dios, educar al pueblo. La ley y la gracia en el AT. El debate sobre la vigencia de la ley en la teología cristiana.
Actividad principal: Análisis exegético del Decálogo (Éxodo 20:1-17) + Ensayo sobre la función de la ley en Israel.
Unidad 8: El Culto y la Liturgia (Semana 8)
Descripción: El culto en el Antiguo Testamento como expresión de la comunión con Dios. El Tabernáculo y el Templo: la presencia de Dios en medio de su pueblo (Éxodo 25–31; 1 Reyes 6–8). El sacerdocio: Aarón y los levitas, funciones y vestiduras. Los sacrificios: tipos (holocausto, ofrenda de paz, ofrenda por el pecado, ofrenda por la culpa) y significado teológico. Las fiestas: Pascua, Semanas, Tabernáculos, Día de la Expiación (Yom Kippur). Los Salmos como himnario del templo: Salmos de alabanza, lamento, acción de gracias, reales, de Sión. La crítica profética al culto (Amós 5:21-24; Isaías 1:10-17; Miqueas 6:6-8). La teología del culto: comunión, expiación, acción de gracias.
Actividad principal: Examen parcial (Unidades 1-7) + Análisis de un Salmo de alabanza (Sal 100) o lamento (Sal 22).
Unidad 9: La Profecía (Semana 9)
Descripción: La profecía como palabra viva de Dios en Israel. El profeta (נָבִיא): llamado, mensaje, función. La fórmula profética: “Así dice YHWH” (כֹּה אָמַר יְהוָה). Los profetas anteriores (preclásicos): Samuel, Natán, Elías, Eliseo. Los profetas clásicos (escritores): Isaías, Jeremías, Ezequiel, Oseas, Amós, Miqueas, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías. El mensaje profético: juicio y esperanza, pecado y arrepentimiento, justicia social y fidelidad a la alianza. La teología de la historia en los profetas: Dios como Señor de la historia. La esperanza mesiánica: Isaías 7:14; 9:1-6; 11:1-9; Jeremías 23:5-6; Miqueas 5:2. La profecía y el culto: ¿profetas de culto o críticos del culto?
Actividad principal: Análisis exegético de Isaías 6 (la vocación de Isaías) + Ensayo sobre el mensaje social de Amós.
Unidad 10: La Sabiduría (Semana 10)
Descripción: La literatura sapiencial en el Antiguo Testamento: Proverbios, Job, Eclesiastés. La sabiduría (חָכְמָה) como búsqueda del orden creado. Proverbios: la sabiduría práctica para la vida; la personificación de la sabiduría (Proverbios 8); el temor de YHWH como principio de la sabiduría (Prov 1:7; 9:10). Job: el problema del sufrimiento del justo; la teología de la retribución cuestionada; la respuesta de Dios desde el torbellino (Job 38–42). Eclesiastés: la vanidad (הֶבֶל) de la vida bajo el sol; la sabiduría como aceptación de los límites humanos. La sabiduría y la creación: la sabiduría como orden cósmico. La sabiduría y la teología de la alianza: ¿tensión o complementariedad?
Actividad principal: Análisis exegético de Proverbios 8:22-31 + Ensayo sobre el problema del sufrimiento en Job.
Unidad 11: La Escatología y la Esperanza (Semana 11)
Descripción: La esperanza escatológica en el Antiguo Testamento. El Día de YHWH (יוֹם יְהוָה): juicio y salvación (Amós 5:18-20; Joel 2; Sofonías 1). El resto de Israel (שְׁאָר): la comunidad de los fieles (Isaías 10:20-23; Miqueas 4:6-7). El nuevo Éxodo (Isaías 40–55): camino en el desierto, restauración de Sión. La nueva alianza (Jeremías 31:31-34): la ley escrita en el corazón. El nuevo corazón y el nuevo espíritu (Ezequiel 36:24-28). La resurrección de los muertos (Isaías 26:19; Daniel 12:1-3). El reino de Dios: la soberanía de Dios sobre toda la creación. La esperanza mesiánica: el Mesías como rey, sacerdote y profeta. La escatología y la teología de la historia.
Actividad principal: Análisis exegético de Isaías 40:1-11 + Ensayo sobre la esperanza escatológica en los profetas.
Unidad 12: El Ser Humano: Antropología Veterotestamentaria (Semana 12)
Descripción: La antropología del Antiguo Testamento. El ser humano como criatura: polvo (עָפָר) y aliento divino (נִשְׁמַת חַיִּים). La imagen de Dios (צֶלֶם אֱלֹהִים): representación y representante de Dios en la tierra. El ser humano como unidad: nefesh (נֶפֶשׁ), basar (בָּשָׂר), ruaj (רוּחַ), lev (לֵב). El ser humano como ser sexuado: varón y mujer (Génesis 1:27; 2:18-25). El pecado (חֵטְא): transgresión, rebelión, infidelidad. El pecado original: Génesis 3 y la caída. El pecado como ruptura de la relación con Dios, con el prójimo y con la creación. El arrepentimiento (תְּשׁוּבָה): retorno a Dios. La muerte como consecuencia del pecado y como límite humano.
Actividad principal: Análisis exegético de Génesis 2:4-25 + Ensayo sobre el concepto de nefesh en el AT.
Unidad 13: La Historia como Revelación (Semana 13)
Descripción: La historia como escenario de la revelación de Dios en el Antiguo Testamento. La teología de la historia: Dios actúa en y a través de la historia. El Éxodo como paradigma de la acción salvífica de Dios. La historia como juicio y salvación: el exilio como juicio, el retorno como salvación. La historia como educación: Deuteronomio 8:2-5. La historia como testimonio: la transmisión de las tradiciones de fe. La historia y la creación: la historia como continuación de la creación. La historia y la escatología: la historia como camino hacia el reino de Dios. El debate sobre la historicidad de los relatos bíblicos: ¿historia o teología? La contribución de von Rad: la historia de las tradiciones.
Actividad principal: Análisis de Deuteronomio 26:5-9 como credo histórico + Foro sobre la historicidad del Éxodo.
Unidad 14: El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento (Semana 14)
Descripción: La relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. La unidad de la Escritura: un solo Dios, un solo plan de salvación. La promesa y el cumplimiento: Mateo 1–2; Lucas 24:13-35; Hechos 2. La tipología: Adán y Cristo (Romanos 5:12-21); el Éxodo y la redención en Cristo (1 Corintios 10:1-13); el sacrificio y Cristo (Hebreos 7–10). La alegoría y la tipología: diferencias y usos. El uso del AT en el NT: citas, alusiones, cumplimientos. El AT en la teología de Pablo: Romanos 9–11; Gálatas 3–4. El AT en la teología de Mateo: las citas de cumplimiento. El debate sobre la superación del AT: ¿ha sido reemplazado Israel por la Iglesia? La teología de la sustitución vs. la teología de la inclusión.
Actividad principal: Análisis de Mateo 1:22-23; 2:15, 17-18, 23 como citas de cumplimiento + Ensayo sobre la relación entre la Ley y el Evangelio.
Unidad 15: Síntesis y Evaluación Final (Semana 15)
Descripción: Semana de integración y evaluación final. Repaso de los conceptos clave: creación, elección, alianza, ley, culto, profecía, sabiduría, escatología, antropología, historia como revelación, relación AT-NT. Síntesis teológica: la unidad del testimonio veterotestamentario en torno a la revelación de Dios como Creador, Señor de la historia y Redentor de Israel. La contribución del AT a la teología cristiana: fundamentos para la cristología, la soteriología, la eclesiología y la escatología. El AT como Palabra de Dios para la iglesia hoy. Examen final comprensivo. Evaluación del curso.
Actividad principal: Examen final + Síntesis teológica integradora (5-7 páginas) sobre la unidad del AT.
E-05 — Bibliografía
Bibliografía Obligatoria
- Eichrodt, Walther. Teología del Antiguo Testamento. 2 vols. Traducido por Daniel Romero. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975. [Obra clásica de la teología del AT; el concepto de alianza como categoría central; interlocutor primario del curso.]
- Von Rad, Gerhard. Teología del Antiguo Testamento. 2 vols. Traducido por Fernando Carlos Vevia Romero. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1978–1980. [Obra clásica de la teología del AT; la teología como historia de las tradiciones; interlocutor primario del curso.]
- Drane, John. Introducción al Antiguo Testamento. Traducido por José Luis Sicre. Barcelona: Editorial CLIE, 2005. [Introducción general al AT con énfasis en la teología y el contexto histórico; manual de referencia.]
- Wright, Christopher J. H. Viviendo como pueblo de Dios: La relevancia de la ética del Antiguo Testamento. Traducido por Daniel Menezo. Barcelona: Publicaciones Andamio, 1996. [Ética del AT desde una perspectiva teológica; aplicación a la vida cristiana.]
- La Declaración de Lausana (1974, revisada 2010). Secciones sobre la autoridad de la Escritura y la misión integral de la iglesia. Acceso abierto.
Bibliografía Complementaria
- Childs, Brevard S. Old Testament Theology in a Canonical Context. Philadelphia: Fortress Press, 1985. [Teología del AT desde una perspectiva canónica; interlocutor importante para el método.]
- Preuss, Horst Dietrich. Theology of the Old Testament. 2 vols. Traducido por Leo G. Perdue. Louisville: Westminster John Knox Press, 1995–1996. [Teología del AT con énfasis en la elección de Israel.]
- Rendtorff, Rolf. Teología del Antiguo Testamento. 2 vols. Traducido por José Luis Sicre. Estella: Editorial Verbo Divino, 1993–1994. [Teología del AT desde una perspectiva canónica y bíblica.]
- Westermann, Claus. Teología del Antiguo Testamento en bosquejo. Traducido por José María Bernárdez. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1980. [Teología del AT con énfasis en la creación y la bendición.]
- Zimmerli, Walther. Esbozo de teología del Antiguo Testamento. Traducido por José Luis Sicre. Buenos Aires: Editorial La Aurora, 1980. [Teología del AT con énfasis en la presencia de Dios.]
- Snaith, Norman H. The Distinctive Ideas of the Old Testament. London: Epworth Press, 1944. [Estudio de los conceptos teológicos distintivos del AT.]
Recursos Digitales
- ATLA Religion Database (EBSCOhost)
- JSTOR Religion & Theology Collection
- Logos Bible Software (recursos gratuitos de teología del AT)
- Academia.edu (artículos de teología del AT)
- Biblioteca Digital UETI (acceso institucional)
- Bible Project (videos sobre teología del AT)
- The Theology of the Old Testament (cursos en línea)
E-06 — Sistema de Evaluación
| INSTRUMENTO | PESO | DESCRIPCIÓN |
|---|---|---|
| Foros académicos (4 foros × 5%) | 20% | Participación argumentada con base en fuentes; entrada inicial 200+ palabras; respuesta a 2 compañeros |
| Ensayos analíticos (2 ensayos × 15%) | 30% | Ensayos de 5-7 páginas sobre temas teológicos del AT (creación, alianza, profecía, sabiduría) |
| Examen parcial (semana 8) | 20% | Examen escrito con preguntas de desarrollo y análisis teológico |
| Síntesis teológica integradora | 15% | Síntesis teológica (5-7 páginas) sobre la unidad del testimonio veterotestamentario |
| Examen final comprensivo | 15% | Examen final que cubre todo el contenido del curso |
Total: 100%
Nota: Ningún instrumento supera el 40% de la nota final. Se incluyen evaluación de proceso (foros) y de producto (ensayos, exámenes, síntesis).
E-07 — Rúbricas
Rúbrica para Ensayos Analíticos (15% cada uno)
| CRITERIO | EXCELENTE (4 PTS) | SATISFACTORIO (3 PTS) | EN DESARROLLO (2 PTS) | INSUFICIENTE (1 PT) |
|---|---|---|---|---|
| Comprensión teológica | Demuestra comprensión profunda de las estructuras teológicas del AT | Demuestra comprensión adecuada | Comprensión superficial | Sin comprensión |
| Análisis exegético | Integra análisis exegético de textos clave con apoyo en lenguas originales | Incluye análisis exegético básico | Referencia superficial a textos | Sin análisis exegético |
| Diálogo con fuentes | Diálogo crítico con Eichrodt, von Rad, Childs u otros autores | Referencia a autores principales | Referencia limitada | Sin referencia a fuentes |
| Argumentación | Argumentación clara, coherente y bien estructurada | Argumentación adecuada | Argumentación confusa | Sin argumentación |
| Formato y citación | Formato Turabian impecable, 5+ fuentes académicas | Formato adecuado, 3-4 fuentes | Errores de formato, 1-2 fuentes | Sin formato o plagio |
Rúbrica para Síntesis Teológica Integradora (15%)
| CRITERIO | EXCELENTE (4 PTS) | SATISFACTORIO (3 PTS) | EN DESARROLLO (2 PTS) | INSUFICIENTE (1 PT) |
|---|---|---|---|---|
| Unidad temática | Identifica y articula claramente la unidad del testimonio veterotestamentario | Identifica la unidad con alguna claridad | Identificación parcial de la unidad | Sin identificación de unidad |
| Integración de temas | Integra creación, elección, alianza, ley, culto, profecía, sabiduría y escatología | Integra la mayoría de los temas | Integración parcial de temas | Sin integración |
| Diálogo con metodologías | Evalúa críticamente las metodologías de Eichrodt, von Rad y Childs | Referencia a las metodologías | Referencia limitada | Sin referencia |
| Aplicación teológica | Aplica la síntesis a la teología cristiana contemporánea | Aplicación adecuada | Aplicación superficial | Sin aplicación |
| Formato y citación | Formato Turabian impecable, 5+ fuentes académicas | Formato adecuado, 3-4 fuentes | Errores de formato, 1-2 fuentes | Sin formato o plagio |
E-08 — Normas de Integridad Académica
Política de uso de IA generativa: El uso de herramientas de inteligencia artificial generativa (ChatGPT, Claude, Gemini, etc.) está permitido exclusivamente para: (a) búsqueda de información preliminar sobre autores y conceptos, (b) corrección gramatical y ortográfica, © sugerencias de estructura para ensayos. Está prohibido el uso de IA para redactar argumentos teológicos, realizar análisis exegéticos o generar conclusiones. Toda asistencia de IA debe declararse en una nota al pie indicando la herramienta y el uso específico. El trabajo que no declare el uso de IA cuando fue utilizada se tratará como plagio académico.
Política antiplagio: Todo trabajo debe ser original del estudiante. Las citas textuales deben ir entre comillas y con referencia completa. El uso de ideas ajenas sin atribución constituye plagio. Las consecuencias incluyen desde la anulación del trabajo hasta la expulsión del curso.
Gestor de referencias: Se recomienda el uso de Zotero (gratuito) o EndNote para la gestión de citas. El formato de citación es Turabian 9.ª edición (notas al pie) para todos los trabajos escritos.
Consecuencias: Primera infracción: advertencia formal y anulación del trabajo. Segunda infracción: pérdida automática del curso con nota reprobatoria. Tercera infracción: expulsión del programa.
Currículum
Instructor
