PROGRAMA ACADÉMICO DE ASIGNATURA

FIL-101 — Filosofía para Teólogos

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1. DATOS BÁSICOS DE LA ASIGNATURA

CAMPO	VALOR
Institución	Escuela Superior de Teología Evangélica Interdenominacional (ESTEI)
Nombre	Filosofía para Teólogos
Código	FIL-101
Curso	1.º
Semestre	1.º
Créditos ECTS	5
Horas totales	125 (5 ECTS × 25 horas)
Distribución horaria	Lecturas y guía: 2,9 h/s · Foros y actividad semanal: 1,9 h/s · Trabajo final: 25 h
Carácter	Obligatoria
Materia	Filosofía, Apologética y Ética
Docente	Por determinar
Modalidad	100% Online — Asincrónica
Horario de foros	Desde las 00:00 del lunes hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española)
Sistema de citación	Turabian 9.ª ed. (notas al pie)

Cálculo de carga horaria:

• Horas totales: 5 ECTS × 25 = 125 horas
• Semanas lectivas: 24
• Distribución semanal: Lecturas y guía de autoestudio: 2,9 h/semana (69,6 h totales) · Foros y actividad semanal: 1,9 h/semana (45,6 h totales) · Trabajo final: 25 h (distribuidas en las últimas 5 semanas)
• Límite máximo por semana: (125 ÷ 24) × 1,25 = 6,5 horas

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2. INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

2.1 Descripción

Esta asignatura ofrece una introducción sistemática a la filosofía diseñada específicamente para estudiantes de teología. Examina las principales disciplinas filosóficas —metafísica, epistemología, antropología, ética y filosofía del lenguaje— en su relación con la reflexión teológica cristiana. Se presta especial atención a la historia de la relación entre filosofía y teología, desde los padres de la Iglesia hasta el debate contemporáneo, así como a las herramientas conceptuales que la filosofía proporciona para la tarea teológica: análisis lógico, teoría de la argumentación, hermenéutica y filosofía del lenguaje. La asignatura capacita al estudiante para identificar presuposiciones filosóficas en los discursos teológicos, evaluar críticamente sistemas filosóficos desde una cosmovisión cristiana, y utilizar recursos filosóficos en la elaboración de una teología rigurosa y contextualizada.

2.2 Objetivos

Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:

1. Identificar las principales disciplinas filosóficas y sus preguntas fundamentales, estableciendo conexiones con la reflexión teológica cristiana.
2. Explicar las etapas clave de la historia de la relación entre filosofía y teología, desde la patrística hasta la posmodernidad.
3. Analizar críticamente los principales sistemas filosóficos (platonismo, aristotelismo, idealismo, existencialismo, filosofía analítica) desde una perspectiva evangélica.
4. Aplicar herramientas filosóficas —análisis lógico, teoría de la argumentación, hermenéutica— al estudio y la elaboración de la teología.
5. Articular una comprensión integrada de la relación entre fe y razón que fundamente el quehacer teológico evangélico.

2.3 Competencias

Cognitivas:

• Conocimiento de las principales disciplinas filosóficas y su objeto de estudio.
• Comprensión de la historia de la relación entre filosofía y teología en el pensamiento cristiano.
• Capacidad para identificar presuposiciones filosóficas en los discursos teológicos contemporáneos.

Procedimentales / Instrumentales:

• Habilidad para analizar argumentos filosóficos y teológicos utilizando herramientas lógicas y retóricas.
• Capacidad para evaluar críticamente sistemas filosóficos desde una cosmovisión cristiana evangélica.
• Destreza para utilizar recursos filosóficos (conceptos, métodos, argumentos) en la elaboración teológica.

Actitudinales:

• Aprecio por la filosofía como disciplina auxiliar necesaria para la reflexión teológica rigurosa.
• Apertura al diálogo crítico con las diversas tradiciones filosóficas, reconociendo sus aportes y limitaciones.
• Compromiso con la integración de la fe y la razón en la tarea teológica.

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3. ACTIVIDADES ACADÉMICAS SEMANALES

La Guía de autoestudio propone en cada Unidad (una semana) actividades de aprendizaje para facilitar la comprensión de la lectura, la reflexión crítica y la asimilación del contenido. Estas actividades forman parte del proceso de aprendizaje para cultivar el hábito de investigación.

Cada semana incluye una Actividad semanal obligatoria, calificada por el docente, que demuestra haber alcanzado uno o más de los objetivos de la Unidad mediante el uso activo de las herramientas propuestas para la lectura e interpretación de los textos.

La media de calificación de la Actividad semanal computa el 40% de la nota final.

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4. PLAN DE 24 LECCIONES (UNIDADES SEMANALES)

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UNIDAD 1 — Semana 1 Título: Introducción a la asignatura: ¿por qué necesita un teólogo estudiar filosofía?

Objetivos de la unidad:

• Identificar la estructura de la asignatura, sus objetivos, metodología y sistema de evaluación.
• Explicar la importancia del estudio de la filosofía para la formación teológica.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Por qué necesita un teólogo estudiar filosofía? ¿Cuál es la relación entre la fe cristiana y la reflexión filosófica? ¿Puede la teología prescindir de la filosofía? Debes citar al menos dos fuentes de la bibliografía obligatoria (Estermann, Curso integral de filosofía, cap. 1; Erickson, Teología sistemática, cap. sobre filosofía y teología) en formato Turabian notas al pie. La actividad se evalúa por la claridad de la argumentación, el uso correcto de las fuentes y la capacidad de integrar la perspectiva evangélica con el rigor académico. Entrega antes de las 24:00 del domingo de esta semana.

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UNIDAD 2 — Semana 2 Título: ¿Qué es la filosofía? Definición, disciplinas y método

Objetivos de la unidad:

• Definir la filosofía y distinguir sus principales disciplinas (metafísica, epistemología, ética, estética, lógica).
• Explicar el método filosófico y su relación con otros métodos de conocimiento.

Actividad semanal obligatoria: Elabora un mapa conceptual argumentado (400–600 palabras) que muestre las principales disciplinas filosóficas, su objeto de estudio y sus preguntas fundamentales. Explica cómo cada disciplina se relaciona con la reflexión teológica. ¿Qué preguntas filosóficas son también preguntas teológicas? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, caps. 2–3; Sayés, Principios filosóficos del cristianismo, cap. 1. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 3 — Semana 3 Título: Filosofía y teología en la historia I: patrística y Edad Media

Objetivos de la unidad:

• Describir la relación entre filosofía y teología en la patrística (Justino, Clemente, Orígenes, Agustín).
• Explicar la síntesis medieval entre fe y razón (Anselmo, Tomás de Aquino).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo entendieron los padres de la Iglesia la relación entre la filosofía griega y la fe cristiana? Analiza la postura de Tertuliano («¿Qué tiene que ver Atenas con Jerusalén?») frente a la de Clemente de Alejandría (la filosofía como «pedagogo hacia Cristo»). ¿Cómo logró Tomás de Aquino integrar el aristotelismo con la teología cristiana? ¿Qué lecciones puede aprender el teólogo evangélico de esta historia? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 4; Erickson, cap. sobre filosofía y teología. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 4 — Semana 4 Título: Filosofía y teología en la historia II: Reforma, modernidad y contemporaneidad

Objetivos de la unidad:

• Explicar la actitud de los reformadores (Lutero, Calvino) hacia la filosofía.
• Analizar la relación entre filosofía y teología en la modernidad (Descartes, Kant, Hegel) y la contemporaneidad.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo cambió la relación entre filosofía y teología con la Reforma protestante? ¿Qué actitud tuvieron Lutero y Calvino hacia la filosofía? ¿Qué desafíos planteó el racionalismo moderno (Descartes, Kant) a la teología? ¿Cómo respondió la teología evangélica a estos desafíos? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 5; McGrath, Teología cristiana, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 5 — Semana 5 Título: Metafísica I: el problema del ser y la realidad

Objetivos de la unidad:

• Definir la metafísica como disciplina filosófica y su objeto de estudio.
• Explicar las principales concepciones del ser (Parménides, Platón, Aristóteles, Tomás de Aquino).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es la metafísica y por qué es importante para la teología? Analiza la concepción del ser en Parménides («el ser es, el no-ser no es»), Platón (dualismo mundo sensible/mundo inteligible) y Aristóteles (el ser como sustancia). ¿Cómo utilizó Tomás de Aquino la metafísica aristotélica para pensar a Dios como Actus Purus? ¿Qué relevancia tiene la metafísica para la teología cristiana? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 6; Sayés, cap. 2. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 6 — Semana 6 Título: Metafísica II: Dios, creación y causalidad

Objetivos de la unidad:

• Explicar las pruebas filosóficas de la existencia de Dios (cosmológica, teleológica, ontológica, moral).
• Analizar la relación entre la causalidad divina y la causalidad creada.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Son válidas las pruebas filosóficas de la existencia de Dios? Analiza al menos dos de las cinco vías de Tomás de Aquino (causa eficiente, contingencia, orden) y el argumento ontológico de Anselmo. ¿Qué fuerza probatoria tienen estos argumentos? ¿Pueden conducir a la fe? ¿Cuál es la relación entre la razón y la fe en la aceptación de la existencia de Dios? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 7; Sayés, cap. 3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 7 — Semana 7 Título: Epistemología I: el problema del conocimiento

Objetivos de la unidad:

• Definir la epistemología y sus preguntas fundamentales: ¿qué es el conocimiento? ¿cuáles son sus límites?
• Explicar las principales teorías del conocimiento (racionalismo, empirismo, criticismo, pragmatismo).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es el conocimiento? Compara la postura racionalista (Descartes: la razón como fuente del conocimiento) con la postura empirista (Hume: la experiencia como fuente del conocimiento). ¿Cómo intentó Kant superar esta oposición? ¿Qué implicaciones tiene cada teoría del conocimiento para la teología? ¿Puede la teología reclamar un conocimiento objetivo de Dios? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 8; Erickson, cap. sobre epistemología. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 8 — Semana 8 Título: Epistemología II: verdad, certeza y fe

Objetivos de la unidad:

• Definir el concepto de verdad y las principales teorías de la verdad (correspondencia, coherencia, pragmatista).
• Explicar la relación entre la certeza filosófica y la certeza de la fe.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué es la verdad? Analiza la teoría de la verdad como correspondencia (Aristóteles, Tomás de Aquino) frente a la teoría de la verdad como coherencia (Hegel) y la teoría pragmatista (James). ¿Qué teoría de la verdad es más compatible con la afirmación cristiana de que la Escritura es verdad? ¿Cómo se relaciona la certeza de la fe con la certeza filosófica? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 9; Plantinga, Warranted Christian Belief, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 9 — Semana 9 Título: Antropología filosófica I: el ser humano como persona

Objetivos de la unidad:

• Definir la antropología filosófica y sus preguntas fundamentales: ¿qué es el ser humano?
• Explicar las principales concepciones del ser humano (dualismo, monismo, personalismo).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es el ser humano? Compara la concepción dualista (Platón, Descartes: alma y cuerpo como sustancias distintas) con la concepción monista (materialismo: el ser humano es solo cuerpo) y la concepción personalista (el ser humano como unidad de cuerpo y alma). ¿Qué concepción es más compatible con la antropología bíblica? ¿Qué implicaciones tiene cada concepción para la teología de la resurrección? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 10; Sayés, cap. 4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 10 — Semana 10 Título: Antropología filosófica II: libertad, conciencia y destino

Objetivos de la unidad:

• Explicar el problema filosófico de la libertad humana (determinismo, indeterminismo, compatibilismo).
• Analizar la relación entre la libertad humana y la soberanía divina.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Es el ser humano libre? Analiza las posturas del determinismo (todo está causalmente determinado), el indeterminismo (la libertad es absoluta) y el compatibilismo (libertad y determinismo son compatibles). ¿Cómo se relaciona la libertad humana con la soberanía divina? ¿Qué implicaciones tiene este debate para la teología de la salvación y la responsabilidad moral? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 11; Erickson, cap. sobre antropología. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 11 — Semana 11 Título: Ética filosófica: fundamentos y sistemas

Objetivos de la unidad:

• Definir la ética filosófica y sus preguntas fundamentales: ¿qué es el bien? ¿cómo debemos vivir?
• Explicar los principales sistemas éticos (deontología, teleología, utilitarismo, ética de la virtud).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es el bien? Compara la ética deontológica de Kant (el deber como fundamento de la moral) con la ética teleológica de Aristóteles (la felicidad como fin último). ¿Qué fortalezas y debilidades presenta cada sistema? ¿Cómo se relaciona la ética cristiana con estos enfoques? ¿Puede la ética cristiana integrar elementos de ambos sistemas? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 12; Cortina, Ética mínima, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 12 — Semana 12 Título: Lógica y teoría de la argumentación

Objetivos de la unidad:

• Definir la lógica como disciplina filosófica y sus elementos básicos (proposiciones, inferencias, falacias).
• Explicar los principios de la argumentación válida y su aplicación en teología.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es un argumento válido? Explica la diferencia entre deducción e inducción. Identifica y explica al menos tres falacias lógicas comunes (p. ej., ad hominem, ad populum, falsa dicotomía). ¿Por qué es importante para un teólogo conocer la lógica y las falacias? Proporciona ejemplos de cómo las falacias pueden aparecer en el discurso teológico. Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 13; Copi, Introducción a la lógica, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 13 — Semana 13 Título: Filosofía del lenguaje: significado, referencia y hermenéutica

Objetivos de la unidad:

• Definir la filosofía del lenguaje y sus preguntas fundamentales: ¿cómo se relaciona el lenguaje con la realidad?
• Explicar las principales teorías del significado (referencial, uso, actos de habla).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se relaciona el lenguaje con la realidad? Analiza la teoría referencial del significado (el lenguaje «nombra» cosas) frente a la teoría del uso (Wittgenstein: el significado está en el uso) y la teoría de los actos de habla (Austin, Searle: decir es hacer). ¿Qué implicaciones tiene cada teoría para la interpretación de las Escrituras? ¿Cómo se relaciona la filosofía del lenguaje con la hermenéutica bíblica? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 14; Vanhoozer, Is There a Meaning in This Text?, caps. 1–2. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 14 — Semana 14 Título: Hermenéutica filosófica: comprensión, interpretación y texto

Objetivos de la unidad:

• Definir la hermenéutica filosófica y sus preguntas fundamentales: ¿cómo comprendemos? ¿cómo interpretamos?
• Explicar las contribuciones de Schleiermacher, Dilthey, Heidegger, Gadamer y Ricoeur.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué es la hermenéutica? Explica la contribución de Hans-Georg Gadamer (Verdad y método): la fusión de horizontes, los prejuicios como condición de la comprensión, la historia efectual. ¿Cómo se relaciona la hermenéutica filosófica con la interpretación bíblica? ¿Qué precauciones debe tomar el intérprete evangélico al utilizar la hermenéutica filosófica? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 15; Thiselton, The Two Horizons, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 15 — Semana 15 Título: Filosofía de la religión: el fenómeno religioso

Objetivos de la unidad:

• Definir la filosofía de la religión y sus preguntas fundamentales: ¿qué es la religión? ¿es racional la creencia religiosa?
• Explicar las principales teorías sobre el origen y la naturaleza de la religión.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué es la religión? Analiza las teorías de Feuerbach (la religión como proyección), Marx (la religión como opio del pueblo), Freud (la religión como ilusión) y Durkheim (la religión como fenómeno social). ¿Cómo responde la teología cristiana a estas críticas? ¿Es racional la creencia religiosa? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 16; Plantinga, Warranted Christian Belief, caps. 4–6. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 16 — Semana 16 Título: El problema del mal: teodicea filosófica

Objetivos de la unidad:

• Definir el problema del mal y sus formulaciones filosóficas (Epicuro, Hume, Mackie).
• Explicar las principales respuestas teológicas y filosóficas al problema del mal.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo puede existir el mal si Dios es bueno y todopoderoso? Analiza la formulación clásica del problema del mal (Epicuro, Hume) y las principales respuestas: el libre albedrío (Agustín), la teodicea del alma (Ireneo), la teodicea del proceso (Whitehead), la teodicea escatológica (Moltmann). ¿Qué respuesta te parece más convincente desde una perspectiva evangélica? ¿Es posible una teodicea completa? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 17; Erickson, cap. sobre el problema del mal. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 17 — Semana 17 Título: Existencialismo y teología: Kierkegaard, Heidegger, Sartre

Objetivos de la unidad:

• Explicar los principales temas del existencialismo: libertad, angustia, autenticidad, muerte.
• Analizar la influencia del existencialismo en la teología del siglo XX (Bultmann, Tillich).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué puede aprender la teología cristiana del existencialismo? Analiza las contribuciones de Kierkegaard (el salto de fe, el «instante» de la decisión), Heidegger (el ser-para-la-muerte, la autenticidad) y Sartre (la libertad como condena). ¿Cómo utilizaron Bultmann (desmitologización) y Tillich (método de correlación) el existencialismo en su teología? ¿Qué críticas merece este uso desde una perspectiva evangélica? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 18; Macquarrie, Existentialism and Theology, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 18 — Semana 18 Título: Filosofía analítica y teología: Wittgenstein, Austin, Searle

Objetivos de la unidad:

• Explicar los principales temas de la filosofía analítica: lenguaje, lógica, significado, verdad.
• Analizar la aplicación de la filosofía analítica a la teología (filosofía analítica de la religión).

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Qué puede aportar la filosofía analítica a la teología? Explica la teoría de los actos de habla (Austin, Searle) y su aplicación a la comprensión de la Escritura como acto de habla divino (Vanhoozer). ¿Cómo puede la filosofía analítica ayudar a clarificar conceptos teológicos (omnipotencia, omnisciencia, Trinidad)? ¿Qué limitaciones tiene este enfoque? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 19; Vanhoozer, The Drama of Doctrine, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 19 — Semana 19 Título: Posmodernidad y teología: Nietzsche, Derrida, Foucault

Objetivos de la unidad:

• Explicar los principales temas de la filosofía posmoderna: crítica de los metarrelatos, deconstrucción, poder-saber.
• Analizar los desafíos de la posmodernidad a la teología cristiana.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué desafíos plantea la posmodernidad a la teología cristiana? Analiza la crítica de Nietzsche a la verdad (perspectivismo), la deconstrucción de Derrida (la imposibilidad de un significado estable) y la crítica de Foucault a las estructuras de poder. ¿Cómo puede responder la teología evangélica a estos desafíos? ¿Puede la teología posmoderna (Caputo, Taylor) ofrecer una alternativa viable? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 20; Smith, Who’s Afraid of Postmodernism?, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 20 — Semana 20 Título: Filosofía de la ciencia y teología

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre ciencia y religión: conflicto, independencia, diálogo, integración.
• Analizar los desafíos de la ciencia moderna (evolución, cosmología) a la teología cristiana.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Están en conflicto la ciencia y la religión? Analiza los modelos de relación propuestos por Ian Barbour (conflicto, independencia, diálogo, integración). ¿Cómo debe responder la teología evangélica a la teoría de la evolución? ¿Qué posturas existen dentro del evangelicalismo (creacionismo de la tierra joven, creacionismo de la tierra antigua, evolución teísta)? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 21; McGrath, Ciencia y religión, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 21 — Semana 21 Título: Filosofía política y teología: justicia, poder, comunidad

Objetivos de la unidad:

• Explicar las principales teorías filosóficas del Estado y la justicia (Platón, Hobbes, Locke, Rawls).
• Analizar la relación entre la teología política y la filosofía política.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál es la relación entre la filosofía política y la teología cristiana? Analiza la teoría de la justicia de John Rawls (justicia como equidad) y la crítica comunitarista (MacIntyre, Sandel). ¿Qué puede aportar la teología cristiana al debate sobre la justicia? ¿Cómo se relaciona el Reino de Dios con las estructuras políticas humanas? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 22; Wolterstorff, Justice: Rights and Wrongs, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 22 — Semana 22 Título: Filosofía de la historia y escatología

Objetivos de la unidad:

• Explicar las principales filosofías de la historia (cíclica, lineal, dialéctica, escatológica).
• Analizar la relación entre la filosofía de la historia y la escatología cristiana.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Tiene la historia un sentido? Compara la concepción cíclica de la historia (estoicos, Nietzsche) con la concepción lineal (judaísmo, cristianismo) y la concepción dialéctica (Hegel, Marx). ¿Qué aporta la escatología cristiana a la comprensión de la historia? ¿Cómo se relaciona la esperanza cristiana en la consumación del Reino con las filosofías del progreso? Utiliza al menos dos fuentes: Estermann, cap. 23; Moltmann, Teología de la esperanza, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 23 — Semana 23 Título: Filosofía latinoamericana y teología contextual

Objetivos de la unidad:

• Explicar las características de la filosofía latinoamericana (Leopoldo Zea, Enrique Dussel, Ignacio Ellacuría).
• Analizar la relación entre la filosofía latinoamericana y la teología de la liberación.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué puede aportar la filosofía latinoamericana a la teología evangélica? Analiza la filosofía de la liberación de Enrique Dussel (la ética desde la perspectiva del otro oprimido) y la filosofía de la realidad histórica de Ignacio Ellacuría (la historicidad como lugar de la verdad). ¿Cómo se relaciona esta filosofía con la teología de la liberación? ¿Qué críticas y aportes puede ofrecer la teología evangélica a esta tradición? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Estermann, cap. 24; Dussel, Filosofía de la liberación, caps. 1–3. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 24 — Semana 24 Título: Síntesis y conclusiones: hacia una integración entre filosofía y teología evangélica

Objetivos de la unidad:

• Integrar los conocimientos adquiridos en una visión coherente de la relación entre filosofía y teología.
• Reflexionar sobre la relevancia de la filosofía para la tarea teológica evangélica contemporánea.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 600–900 palabras que responda a la siguiente pregunta: Después de haber recorrido las principales disciplinas y corrientes filosóficas en esta asignatura, ¿cuál consideras que es la contribución más importante de la filosofía a la teología evangélica? ¿Cómo puede el teólogo evangélico utilizar la filosofía sin caer en una dependencia acrítica o en un rechazo dogmático? ¿De qué manera el estudio de la filosofía ha transformado tu comprensión de la tarea teológica? Tu ensayo debe integrar al menos tres fuentes de la bibliografía del curso y demostrar capacidad de síntesis filosófica y teológica. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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5. FOROS SEMANALES

La participación en los foros semanales es obligatoria. Los foros estimulan la reflexión, el pensamiento crítico, el debate, la formulación de preguntas pertinentes y la capacidad de comunicación. El estudiante hace su propia aportación a los temas y comenta las de sus compañeros.

Estructura de participación:

• Primera aportación (comentario propio según la consigna del foro): se recomienda publicarla antes del jueves. A más tardar antes de las 23:55 del domingo.
• Segunda y tercera aportación (comentarios a las aportaciones de otros estudiantes): plazo hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española).
• Extensión: mínimo un párrafo, máximo tres párrafos por aportación. No son trabajos extensos.
• Las notas no dependen de estar de acuerdo con el docente, sino de la calidad de la argumentación.
• En las aportaciones secundarias se valora si aportan algo nuevo al diálogo, no solo repetir lo ya dicho.

El foro se abre a las 00:00 del lunes y se cierra a las 23:55 del domingo. Esta configuración está incorporada en el sistema y no puede alterarse.

La nota media de los foros semanales computa el 20% de la nota final.

Consignas de foro por unidad (semanas 1–24):

• Semana 1: ¿Por qué necesita un teólogo estudiar filosofía? ¿Cuál es tu experiencia previa con la filosofía?
• Semana 2: ¿Cuál de las disciplinas filosóficas te parece más relevante para la teología?
• Semana 3: ¿Qué lección podemos aprender de la actitud de Tertuliano hacia la filosofía griega?
• Semana 4: ¿Cómo cambió la Reforma la relación entre filosofía y teología?
• Semana 5: ¿Por qué es importante la metafísica para la teología?
• Semana 6: ¿Son válidas las pruebas filosóficas de la existencia de Dios?
• Semana 7: ¿Qué teoría del conocimiento es más compatible con la teología cristiana?
• Semana 8: ¿Qué es la verdad? ¿Es la verdad absoluta o relativa?
• Semana 9: ¿Qué concepción del ser humano es más compatible con la antropología bíblica?
• Semana 10: ¿Es el ser humano libre? ¿Cómo se relaciona la libertad con la soberanía divina?
• Semana 11: ¿Qué sistema ético secular tiene más afinidad con la ética cristiana?
• Semana 12: ¿Por qué es importante para un teólogo conocer la lógica y las falacias?
• Semana 13: ¿Cómo se relaciona la filosofía del lenguaje con la interpretación bíblica?
• Semana 14: ¿Qué puede aportar la hermenéutica filosófica a la interpretación bíblica?
• Semana 15: ¿Es racional la creencia religiosa?
• Semana 16: ¿Es posible una teodicea completa?
• Semana 17: ¿Qué puede aprender la teología cristiana del existencialismo?
• Semana 18: ¿Qué puede aportar la filosofía analítica a la teología?
• Semana 19: ¿Cuál es el mayor desafío de la posmodernidad a la teología cristiana?
• Semana 20: ¿Están en conflicto la ciencia y la religión?
• Semana 21: ¿Qué puede aportar la teología cristiana al debate sobre la justicia?
• Semana 22: ¿Tiene la historia un sentido?
• Semana 23: ¿Qué puede aportar la filosofía latinoamericana a la teología evangélica?
• Semana 24: ¿Cuál ha sido el aprendizaje más significativo de esta asignatura?

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6. OTRAS ACTIVIDADES ACADÉMICAS OBLIGATORIAS

Trabajo escrito final

• Extensión: 1.500–2.000 palabras (nivel 100)
• Tema: El estudiante elegirá uno de los siguientes temas (previa aprobación del docente):
  1. La relación entre fe y razón en la teología evangélica: ¿complementariedad o tensión?
  2. La metafísica y su relevancia para la teología cristiana.
  3. El problema del mal: ¿es posible una teodicea evangélica?
  4. Hermenéutica filosófica e interpretación bíblica: aportes y límites.
  5. Filosofía analítica y teología: el lenguaje religioso como acto de habla.
  6. Posmodernidad y teología: desafíos y oportunidades para el evangelicalismo.
  7. Ciencia y religión: modelos de relación y su aplicación a la teología evangélica.
  8. Filosofía latinoamericana y teología contextual: un diálogo necesario.
• Plazo de entrega: durante las dos últimas semanas del semestre (semanas 23–24)
• Computa el 40% de la nota final
• Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de la Facultad, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura. Se valorará: claridad expositiva, uso correcto de fuentes (mínimo 4, citadas en Turabian), profundidad del análisis filosófico y teológico, capacidad de síntesis y aplicación.

En asignaturas de iniciación (niveles 100–200): depender exclusivamente de los materiales del curso no es un defecto; se puede aprobar sin bibliografía adicional. El uso de fuentes complementarias de calidad puede elevar la calificación.

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7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

Esta asignatura usa el sistema de evaluación continua.

7.1 Actividades académicas semanales

Criterios de evaluación: comprensión de la lectura, reflexión crítica, aplicación de las herramientas propuestas, argumentación con fuentes.

Plazos: entrega antes de las 24:00 del domingo de cada semana (figura como 00:00 del lunes en el sistema).

Política de extensiones:

• Se puede solicitar al docente por escrito una extensión de 7 días, justificada por asunto importante.
• El docente informará al Decano de cada extensión concedida.
• Se aplicará una penalización del 10% de la nota de la actividad.
• Máximo 3 extensiones por semestre.
• La actividad no entregada sin solicitud de extensión recibe calificación de cero y no es recuperable.
• En caso de enfermedad grave (con hospitalización), se puede solicitar al Decano una extensión mayor con anulación de la penalización.
• Las actividades semanales no cuentan en el sistema de convocatorias.

7.2 Foros semanales

Criterios de evaluación: calidad de la argumentación, contribución al diálogo, respeto a los compañeros, capacidad de generar debate enriquecedor.

Política de extensiones: no existe posibilidad de extensión. El propósito del foro es la reflexión grupal en tiempo real; no se puede recuperar un foro. La no participación en el plazo establecido supone calificación de cero en ese foro.

7.3 Trabajo escrito final

Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de evaluación de ESTEI, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura.

Plazo: durante las dos últimas semanas del semestre.

Convocatorias: en caso de no entregar el trabajo final en el plazo estipulado, es posible recuperarlo en una convocatoria posterior. Para acceder a convocatorias posteriores se requiere haber participado en al menos 18 de los 24 foros y haber realizado al menos 18 de las 24 actividades semanales.

7.4 Calificación final

INSTRUMENTO	%
Actividades académicas semanales obligatorias	40%
Foros semanales	20%
Trabajo escrito final	40%
TOTAL	100%

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8. BIBLIOGRAFÍA

Obligatoria (7 títulos)

1. Estermann, Josef. Curso integral de filosofía: Filosofía sistemática I. Quito: Ediciones Abya-Yala, 2008. [Manual principal del curso; cubre todas las disciplinas filosóficas desde una perspectiva latinoamericana.]
2. Erickson, Millard J. Teología sistemática. 2.ª ed. Miami: Editorial Vida, 2008. [Obra de referencia para la relación entre filosofía y teología; caps. sobre filosofía, epistemología y antropología.]
3. Sayés, José Antonio. Principios filosóficos del cristianismo. Madrid: Editorial San Pablo, 1995. [Introducción a la filosofía cristiana; útil para la metafísica y la antropología.]
4. McGrath, Alister E. Teología cristiana. 5.ª ed. Barcelona: Publicaciones Andamio, 2012. [Historia de la teología; caps. sobre la relación entre fe y razón.]
5. Plantinga, Alvin. Warranted Christian Belief. Nueva York: Oxford University Press, 2000. [Epistemología reformada; defensa de la racionalidad de la creencia cristiana.]
6. Vanhoozer, Kevin J. Is There a Meaning in This Text? The Bible, the Reader, and the Morality of Literary Knowledge. Grand Rapids: Zondervan, 1998. [Filosofía del lenguaje y hermenéutica desde una perspectiva evangélica.]
7. La Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. O cualquier versión en español aprobada por la institución (NVI, LBLA, BTX). [Texto bíblico de referencia para el curso.]

Complementaria (6 títulos)

1. Copi, Irving M., y Carl Cohen. Introducción a la lógica. 2.ª ed. México: Limusa, 2002. [Manual de lógica; útil para la unidad sobre argumentación.]
2. Cortina, Adela. Ética mínima: Introducción a la filosofía práctica. 6.ª ed. Madrid: Tecnos, 1994. [Introducción a la ética filosófica; útil para el diálogo con sistemas éticos seculares.]
3. Dussel, Enrique. Filosofía de la liberación. 4.ª ed. Bogotá: Nueva América, 1996. [Filosofía latinoamericana; obra de referencia para la teología contextual.]
4. Macquarrie, John. Existentialism and Theology. Nueva York: Harper & Row, 1960. [Estudio sobre la relación entre existencialismo y teología.]
5. Moltmann, Jürgen. Teología de la esperanza. 5.ª ed. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1992. [Teología escatológica; útil para la filosofía de la historia.]
6. Smith, James K. A. Who’s Afraid of Postmodernism? Taking Derrida, Lyotard, and Foucault to Church. Grand Rapids: Baker Academic, 2006. [Introducción a la posmodernidad desde una perspectiva cristiana.]

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9. POLÍTICA DE INTEGRIDAD ACADÉMICA Y USO DE IA

Antiplagio: Todo trabajo es sometido a verificación de originalidad. El plagio parcial o total — incluido el autoplagio — resulta en calificación de cero y reporte académico. La reincidencia conlleva proceso disciplinario.

Gestión de referencias: El uso de Zotero u otro gestor de referencias es obligatorio. Las citas deben ser verificables. Las referencias inexistentes, incorrectas o generadas artificialmente se tratan como falta académica.

Uso de IA generativa:

• Permitido: búsqueda bibliográfica, organización de ideas, revisión gramatical y ortográfica
• Prohibido: redacción de argumentos propios, elaboración de conclusiones, generación de citas o referencias, paráfrasis de fuentes primarias
• Obligatorio: declarar todo uso de IA en nota al pie del trabajo, indicando herramienta y función específica
• El trabajo que omita la declaración de uso de IA cuando fue utilizada se trata como plagio

Consecuencias escalonadas:

• Primera falta: cero en el instrumento afectado
• Segunda falta: proceso disciplinario con posibilidad de suspensión de la asignatura
• Tercera falta: reporte al comité de ética institucional