Ficha Docente y Syllabus Oficial
TEO-201: Teología del Antiguo Testamento
1. Datos Generales de la Asignatura
- Código: TEO-201
- Título: Teología del Antiguo Testamento
- Créditos ECTS: 4
- Nivel académico: Grado en Teología (BTh / MDiv)
- Semestre: 2º
- Idioma: Español
- Horas totales: 100 horas
- Distribución horaria:
- Tutoría/clase síncrona: 20 horas (12 semanas × 1,5 horas = 18 horas + 2 horas de tutoría individual)
- Estudio independiente del estudiante: 80 horas (lecturas preparatorias 40 h, participación en foros 10 h, tareas semanales 20 h, preparación de examen final 10 h)
- Prerrequisitos: Ninguno
- Profesorado: [Cuerpo docente ESTEI]
2. Descripción y Justificación Académica
La asignatura Teología del Antiguo Testamento (TEO-201) constituye un pilar fundamental en la formación teológica interdenominacional ofrecida por ESTEI. Enraizada en la tradición académica de seminarios de referencia como Gordon-Conwell, Westminster, Fuller, Trinity y Wheaton, esta materia se enfrenta a la tarea monumental de articular el mensaje teológico del corpus veterotestamentario en su diversidad y unidad. El curso no se limita a una historia de la religión de Israel ni a una mera exégesis de pasajes aislados, sino que busca captar la sinfonía de voces que, bajo la inspiración divina, testimonian del Dios que se revela en la historia, el culto y la esperanza escatológica.
El Antiguo Testamento es esencial para la fe cristiana, pues proporciona el marco narrativo y conceptual en el que se encarna la revelación neotestamentaria. Sin una teología robusta del Antiguo Testamento, la comprensión de Cristo como cumplimiento de las Escrituras queda empobrecida. Esta asignatura se sitúa estratégicamente en el plan de estudios después de cursos introductorios y antes de las teologías sistemática y del Nuevo Testamento, sirviendo como puente hermenéutico indispensable. A través de ella, el estudiante adquirirá las herramientas para dialogar críticamente con las principales corrientes teológicas, desde la crítica de las tradiciones de Gerhard von Rad hasta el enfoque canónico de Brevard Childs, pasando por la teología del pacto de Walter Eichrodt y la lectura contemporánea de Walter Brueggemann.
La relevancia de esta materia trasciende lo académico. En un contexto interdenominacional, donde conviven diversas tradiciones interpretativas, el estudiante aprenderá a reconocer tanto la riqueza de perspectivas como los límites impuestos por la fidelidad al texto. El curso fomenta un diálogo respetuoso pero riguroso, en el que se evalúan las propuestas teológicas a la luz de las Escrituras, preparando al futuro ministro, educador o líder para predicar y enseñar el Antiguo Testamento con convicción y pertinencia. Además, se abordarán los desafíos éticos y misiológicos que surgen del texto, como la justicia social en los profetas o la relación de Israel con las naciones, conectando la revelación antigua con los dilemas del mundo actual.
La Teología del Antiguo Testamento no es un museo de ideas obsoletas, sino un testimonio vivo del Dios que actúa, habla y se compromete con su creación. Al profundizar en los grandes temas —elección, pacto, reino, expiación, sabiduría, esperanza mesiánica—, el estudiante descubrirá cómo el Antiguo Testamento apunta hacia la persona y obra de Jesucristo, y cómo su mensaje sigue interpelando a la Iglesia hoy.
3. Competencias y Resultados de Aprendizaje
Competencias genéricas
- CG1: Capacidad para interpretar textos bíblicos en su contexto histórico, literario y canónico, aplicando principios hermenéuticos sólidos.
- CG2: Habilidad para integrar la teología bíblica con la dogmática, la ética y la praxis ministerial, reconociendo las líneas de continuidad y discontinuidad entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
- CG3: Competencia comunicativa para exponer de manera clara y contextualizada las enseñanzas del Antiguo Testamento en diversos entornos eclesiales y académicos.
- CG4: Destreza en el manejo de fuentes primarias y secundarias, evaluando críticamente las contribuciones de distintas tradiciones teológicas.
- CG5: Sensibilidad hacia la naturaleza interdenominacional de la teología, promoviendo el diálogo respetuoso y la unidad en torno al núcleo del testimonio bíblico.
Competencias específicas
- CE1: Identificar y analizar las principales tradiciones teológicas del Antiguo Testamento (yahvista, elohista, deuteronómica, sacerdotal, profética, sapiencial), reconociendo sus contextos históricos y sus contribuciones específicas al canon.
- CE2: Explicar el desarrollo del concepto de pacto como eje vertebrador de la relación entre Dios e Israel, mostrando su relación con la elección, la ley, el culto y la esperanza escatológica.
- CE3: Evaluar las teologías contrastantes de los profetas preexílicos, exílicos y postexílicos, situando sus mensajes en el marco de la historia de la salvación.
- CE4: Relacionar los temas del Antiguo Testamento con su cumplimiento en el Nuevo Testamento, defendiendo una hermenéutica cristocéntrica que respete el sentido original del texto.
- CE5: Aplicar los principios de justicia, misericordia y fidelidad del Antiguo Testamento a problemáticas contemporáneas, articulando una ética informada por la revelación veterotestamentaria.
- CE6: Utilizar las herramientas de la crítica textual, literaria y canónica para fundamentar una teología bíblica que responda a los desafíos de la modernidad y la posmodernidad.
Resultados de aprendizaje
Al finalizar la asignatura, el estudiante será capaz de:
- RA1: Analizar las distintas corrientes de la teología del Antiguo Testamento, comparando sus presupuestos hermenéuticos y evaluando sus fortalezas y debilidades (nivel de análisis).
- RA2: Sintetizar la unidad teológica del Antiguo Testamento en torno a los temas del pacto, la presencia divina y la promesa, demostrando su coherencia interna (nivel de síntesis).
- RA3: Evaluar críticamente la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, proponiendo modelos de integración que respeten la diversidad canónica (nivel de evaluación).
- RA4: Crear un ensayo teológico que articule un tema específico del Antiguo Testamento en diálogo con la teología sistemática y las necesidades de la iglesia contemporánea (nivel de creación).
4. Contenidos Temáticos (Programa de 12 Semanas)
| Semana | Tema | Contenidos principales | Lecturas obligatorias |
|---|---|---|---|
| 1 | Introducción y prolegómenos a la Teología del Antiguo Testamento | Historia de la disciplina, métodos y desafíos. La relación entre el AT y el NT. El canon como marco teológico. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Primera Parte: Bosquejo de una historia de la teología del Antiguo Testamento. – Brueggemann, Teología del Antiguo Testamento, Introducción: La empresa de la Teología del Antiguo Testamento. – Waltke con Yu, Teología del Antiguo Testamento, Sección I: Cuestiones preliminares (Hermenéutica y métodos). |
| 2 | El Yahvista y los orígenes de la teología narrativa | La creación, la caída y la promesa en Génesis 1-11. La elección de Abraham y la promesa de tierra y descendencia. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Segunda Parte, Cap. A: El Yahvista. – Wenham, Word Biblical Commentary, Vol. 1: Genesis 1–15, Introduction: Theology. – Goldingay, Old Testament Theology, Vol. 1, Part I: The Beginning. |
| 3 | El Elohista y la teología del temor de Dios | La revelación en sueños, la prueba de Abraham, el papel de Moisés y la Ley. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Segunda Parte, Cap. B: El Elohista. – Childs, Teología bíblica del Antiguo y del Nuevo Testamento, Parte III: Temas teológicos centrales del AT, La Ley. |
| 4 | Teología deuteronómica y pacto | El Código deuteronómico, la centralización del culto, la bendición y la maldición. El amor a Dios como fundamento. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Segunda Parte, Cap. C: El Código deuteronómico. – Eichrodt, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Sección I: El concepto de pacto como fundamento de la religión veterotestamentaria. – Waltke con Yu, Teología del Antiguo Testamento, Sección II: El pacto mosaico. |
| 5 | La obra histórica del Deuteronomista y las Crónicas | La tierra como don y tarea, el ciclo de apostasía y restauración, la esperanza davídica. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Segunda Parte, Cap. D: La obra histórica del Deuteronomista, Cap. E: La obra histórica de las Crónicas. – Longman y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento, Parte I: Libros históricos (Josué–Reyes). |
| 6 | Tradiciones cultuales: Salmos y Sabiduría | La teología de la alabanza, el lamento, la realeza divina. La sabiduría como temor del Señor y su relación con la creación. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Segunda Parte, Cap. F: Las tradiciones cultuales de Israel (Salmos, Sabiduría). – Kidner, Proverbios (citado en Longman y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento, Cap. 20: Teología de Proverbios).* – Brueggemann, Teología del Antiguo Testamento, Parte II, Cap. 2: El Dios de Israel como interlocutor. |
| 7 | Profetismo preexílico I: Amós, Oseas, Isaías | Justicia social, amor de pacto y santidad divina. El juicio y la esperanza del remanente. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 2, Segunda Parte: La teología de los profetas individuales (Amós, Oseas, Isaías). – Martens, El plan de Dios, Parte II: El plan en el tiempo de los profetas. |
| 8 | Profetismo preexílico II y crisis: Jeremías y Ezequiel | La nueva alianza, la responsabilidad individual, la gloria de Dios y el valle de los huesos secos. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 2, Segunda Parte: Jeremías y Ezequiel. – Eichrodt, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 2, Sección IV: Dios y el mundo, la esperanza de restauración. |
| 9 | Profetismo exílico y postexílico: Deutero-Isaías, Ageo, Zacarías | Consolación, siervo sufriente, reconstrucción del templo y visión escatológica. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 2, Segunda Parte: Deutero-Isaías. – Childs, Teología bíblica del Antiguo y del Nuevo Testamento, Parte III: La promesa de Dios. – Waltke con Yu, Teología del Antiguo Testamento, Sección II: El período de los jueces y la era de los profetas. |
| 10 | Pacto, ley y gracia en la teología del Antiguo Testamento | La relación entre el pacto abrahámico, mosaico y davídico. La función de la ley en la vida del creyente. |
– Eichrodt, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 1, Sección II: Contenido de la relación del pacto (La revelación de Dios, El culto), Sección III: La consagración de la vida (Derecho, Moral, Piedad). – Waltke con Yu, Teología del Antiguo Testamento, Sección III: Síntesis teológica. |
| 11 | El Antiguo Testamento en el Nuevo: continuidad y discontinuidad | Cristo como cumplimiento de la ley y los profetas. La redefinición del pueblo de Dios, templo y sacrificio. |
– Von Rad, Teología del Antiguo Testamento, Vol. 2, Tercera Parte: El AT y el NT. – Childs, Teología bíblica del Antiguo y del Nuevo Testamento, Parte IV: La identidad de Jesucristo. – Ladd, Teología del Nuevo Testamento, Parte I: El evangelio del Reino. |
| 12 | Síntesis y perspectiva canónica de la teología veterotestamentaria | El testimonio del Antiguo Testamento acerca de Dios, el mundo y la esperanza futura. Balance de las metodologías teológicas. |
– Brueggemann, Teología del Antiguo Testamento, Parte III: El testimonio de Israel y la realidad del mundo. – Childs, Teología bíblica del Antiguo y del Nuevo Testamento, Parte V: Temas teológicos del NT, Escritura y Tradición. – Longman y Dillard, Introducción al Antiguo Testamento, Conclusión. |
*Nota: Cuando se cita a Kidner en Longman y Dillard, se refiere a la sección teológica resumida en la Introducción de dicha obra, la cual es parte de la bibliografía verificada de ESTEI.
5. Metodología Docente
El curso sigue un modelo pedagógico de aula invertida y aprendizaje activo. Antes de cada sesión síncrona semanal (1,5 horas), el estudiante debe completar las lecturas obligatorias asignadas (aproximadamente 40–50 páginas), que incluyen textos primarios (bíblicos) y secundarios (teologías, comentarios). Durante la sesión síncrona, el profesor guía una discusión teológica basada en las lecturas, utiliza casos prácticos para aplicar los conceptos, y ofrece mini-conferencias para clarificar puntos complejos. Se fomenta la participación activa mediante preguntas dialógicas y la vinculación con el ministerio contemporáneo.
Además, el estudiante interactúa asincrónicamente a través de foros de discusión semanales, donde responde a preguntas detonadoras y debate con sus compañeros, moderado por el docente. Cada semana se asigna una tarea breve (escrita o mapa conceptual) para verificar la comprensión y la capacidad de síntesis. Las 2 horas de tutoría individual se destinan a orientar al estudiante en la preparación del ensayo de síntesis final, resolver dudas y acompañar su proceso formativo.
6. Criterios de Evaluación y Calificación
| Actividad | Ponderación | Descripción |
|---|---|---|
| Participación en foros y discusiones síncronas | 15% | Se evalúa la calidad de las intervenciones, la interacción respetuosa con los compañeros y la integración de las lecturas. Rúbrica basada en frecuencia, relevancia y profundidad teológica. |
| Tareas semanales | 40% | Diez tareas escritas (400–600 palabras cada una) que requieren análisis, comparación o aplicación de las lecturas. Se califican mediante rúbrica (claridad, uso de fuentes, argumentación teológica). |
| Ensayo de síntesis final | 45% | Un ensayo de 2500 palabras que sintetiza una corriente teológica del AT, evalúa su coherencia y propone un modelo de integración para la iglesia actual. Debe demostrar dominio de las fuentes primarias y secundarias, y seguir las normas Chicago-Turabian. Se evalúa con rúbrica que incluye: tesis, estructura, uso de evidencias, diálogo crítico y aplicación. |
7. Políticas Académicas e Integridad
- Asistencia: Se requiere un mínimo de 80% de asistencia a las sesiones síncronas. Las ausencias justificadas deben ser comunicadas con antelación.
- Entregas: Las tareas y el ensayo se entregan a través de la plataforma virtual en las fechas indicadas. Los retrasos incurren en una penalización del 10% por día hábil, salvo casos de fuerza mayor debidamente documentados.
- Integridad académica: El plagio en cualquiera de sus formas (copia literal sin cita, parafraseo inadecuado, uso de material de internet sin atribución) resultará en la anulación de la actividad y un reporte a la dirección académica. El uso de inteligencia artificial generativa (ChatGPT, etc.) está prohibido para la redacción de tareas, salvo autorización explícita del profesor; cualquier uso no autorizado será considerado falta grave.
- Citación: Todas las fuentes deben ser citadas según el estilo Chicago-Turabian (notas al pie y bibliografía). Se espera que el estudiante maneje correctamente las referencias a la bibliografía del curso.
8. Bibliografía General Recomendada
Bibliografía básica obligatoria
- Von Rad, Gerhard. Teología del Antiguo Testamento. 2 vols. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1972.
- Eichrodt, Walter. Teología del Antiguo Testamento. 2 vols. Madrid: Ediciones Cristiandad, 1975.
- Childs, Brevard S. Teología bíblica del Antiguo y del Nuevo Testamento. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2011.
- Waltke, Bruce K. con Charles Yu. Teología del Antiguo Testamento. Barcelona: Editorial CLIE, 2010.
Bibliografía complementaria
- Brueggemann, Walter. Teología del Antiguo Testamento. Salamanca: Ediciones Sígueme, 2007.
- Longman III, Tremper y Raymond B. Dillard. Introducción al Antiguo Testamento. Grand Rapids: Libros Desafío, 2007.
- Martens, Elmer. El plan de Dios: Un estudio del mensaje bíblico. Elkhart: Seminario Bíblico Menonita, 1998.
- Goldingay, John. Old Testament Theology. Vol. 1: Israel’s Gospel. Downers Grove: IVP Academic, 2003.
- Wenham, Gordon J. Word Biblical Commentary. Vol. 1: Genesis 1–15. Dallas: Word Books, 1987.
- Walton, John H., Victor H. Matthews y Mark W. Chavalas. Comentario del trasfondo bíblico del Antiguo Testamento. Miami: Editorial Vida, 2004.
- Ladd, George Eldon. Teología del Nuevo Testamento. Barcelona: Editorial CLIE, 2002.