PROGRAMA ACADÉMICO DE ASIGNATURA

BIB-103 — Trasfondo Cultural del Mundo Bíblico

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1. DATOS BÁSICOS DE LA ASIGNATURA

CAMPO	VALOR
Institución	Escuela Superior de Teología Evangélica Interdenominacional (ESTEI)
Nombre	Trasfondo Cultural del Mundo Bíblico
Código	BIB-103
Curso	1.º
Semestre	2.º
Créditos ECTS	4
Horas totales	100 (4 ECTS × 25 horas)
Distribución horaria	Lecturas y guía: 2,3 h/s · Foros y actividad semanal: 1,5 h/s · Trabajo final: 20 h
Carácter	Básica
Materia	Biblia — Contexto Cultural
Docente	Por determinar
Modalidad	100% Online — Asincrónica
Horario de foros	Desde las 00:00 del lunes hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española)
Sistema de citación	Turabian 9.ª ed. (notas al pie)

Cálculo de carga horaria:

• Horas totales: 4 ECTS × 25 = 100 horas
• Semanas lectivas: 24
• Distribución semanal: Lecturas y guía de autoestudio: 2,3 h/semana (55,2 h totales) · Foros y actividad semanal: 1,5 h/semana (36 h totales) · Trabajo final: 20 h (distribuidas en las últimas 4 semanas)
• Límite máximo por semana: (100 ÷ 24) × 1,25 = 5,2 horas

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2. INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

2.1 Descripción

Esta asignatura ofrece una introducción sistemática al trasfondo cultural, social, político y religioso del mundo en el que se desarrolló la historia bíblica. Examina las civilizaciones del Antiguo Oriente Próximo (Egipto, Mesopotamia, Siria-Palestina, Anatolia) y del mundo grecorromano, sus instituciones, costumbres, creencias y prácticas, y su influencia en la formación y comprensión de los textos bíblicos. Se abordan temas como la geografía bíblica, la vida cotidiana en el Israel antiguo, las estructuras sociales y familiares, las prácticas económicas, los sistemas legales, la religión cananea y las religiones del mundo helenístico. La asignatura capacita al estudiante para leer la Biblia con una comprensión más profunda de su contexto original, evitando anacronismos y enriqueciendo la interpretación del texto sagrado.

2.2 Objetivos

Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:

1. Identificar las principales civilizaciones del Antiguo Oriente Próximo y del mundo grecorromano, y explicar su influencia en el desarrollo de la historia y la literatura bíblica.
2. Describir las estructuras sociales, políticas, económicas y religiosas del Israel antiguo y de los pueblos vecinos, y su reflejo en los textos bíblicos.
3. Analizar cómo el conocimiento del trasfondo cultural ilumina pasajes bíblicos específicos, evitando interpretaciones anacrónicas.
4. Evaluar críticamente las contribuciones de la arqueología, la antropología y la sociología al estudio del mundo bíblico.
5. Articular una comprensión integrada del contexto cultural de la Biblia que enriquezca la exégesis y la aplicación del texto sagrado.

2.3 Competencias

Cognitivas:

• Conocimiento de las principales civilizaciones, instituciones y prácticas culturales del mundo bíblico.
• Comprensión de la relación entre el contexto cultural y la interpretación de los textos bíblicos.
• Capacidad para identificar anacronismos y presupuestos culturales en la lectura de la Biblia.

Procedimentales / Instrumentales:

• Habilidad para utilizar recursos sobre el trasfondo cultural (comentarios, atlas, diccionarios, estudios arqueológicos) en el estudio bíblico.
• Capacidad para analizar pasajes bíblicos a la luz de su contexto cultural original.
• Destreza para evaluar críticamente las interpretaciones que ignoran o distorsionan el contexto cultural.

Actitudinales:

• Aprecio por la riqueza cultural del mundo bíblico y su importancia para una interpretación fiel.
• Apertura al diálogo interdisciplinario entre la teología, la arqueología, la antropología y la historia.
• Compromiso con una lectura contextualizada y responsable de la Escritura.

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3. ACTIVIDADES ACADÉMICAS SEMANALES

La Guía de autoestudio propone en cada Unidad (una semana) actividades de aprendizaje para facilitar la comprensión de la lectura, la reflexión crítica y la asimilación del contenido. Estas actividades forman parte del proceso de aprendizaje para cultivar el hábito de investigación.

Cada semana incluye una Actividad semanal obligatoria, calificada por el docente, que demuestra haber alcanzado uno o más de los objetivos de la Unidad mediante el uso activo de las herramientas propuestas para la lectura e interpretación de los textos.

La media de calificación de la Actividad semanal computa el 40% de la nota final.

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4. PLAN DE 24 LECCIONES (UNIDADES SEMANALES)

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UNIDAD 1 — Semana 1 Título: Introducción a la asignatura: ¿por qué es importante el trasfondo cultural para entender la Biblia?

Objetivos de la unidad:

• Identificar la estructura de la asignatura, sus objetivos, metodología y sistema de evaluación.
• Explicar la importancia del conocimiento del contexto cultural para una interpretación fiel y relevante de la Biblia.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Por qué es importante conocer el trasfondo cultural del mundo bíblico para interpretar correctamente la Escritura? ¿Qué riesgos implica leer la Biblia sin considerar su contexto cultural original? Proporciona al menos un ejemplo de un pasaje bíblico que pueda ser malinterpretado si se ignora su contexto cultural. Debes citar al menos dos fuentes de la bibliografía obligatoria (Hoerth, Arqueología y el Antiguo Testamento, caps. 1–2; Keener, Comentario del contexto cultural del Nuevo Testamento, introducción) en formato Turabian notas al pie. La actividad se evalúa por la claridad de la argumentación, el uso correcto de las fuentes y la capacidad de integrar la perspectiva evangélica con el rigor académico. Entrega antes de las 24:00 del domingo de esta semana.

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UNIDAD 2 — Semana 2 Título: Geografía del mundo bíblico: la tierra como escenario de la historia de la salvación

Objetivos de la unidad:

• Identificar las principales regiones geográficas del mundo bíblico (Creciente Fértil, Canaán, Egipto, Mesopotamia, Asia Menor, Grecia, Roma).
• Explicar cómo la geografía influyó en la historia, la economía y la cultura de Israel y de los pueblos vecinos.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo influyó la geografía en la historia de Israel? Describe las principales regiones geográficas de Canaán (costa, montaña, valle del Jordán, desierto del Neguev) y explica cómo cada una afectó el asentamiento, la economía y las relaciones políticas de Israel. ¿Qué importancia tenía la ubicación de Canaán como puente entre Egipto y Mesopotamia? ¿Cómo se refleja la geografía en los relatos bíblicos? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 3–4; Keener, introducción. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 3 — Semana 3 Título: El Antiguo Oriente Próximo: panorama histórico y cultural

Objetivos de la unidad:

• Describir el panorama histórico y cultural del Antiguo Oriente Próximo desde el tercer milenio a.C. hasta la caída del Imperio Persa.
• Identificar las principales civilizaciones (sumeria, acadia, babilonia, asiria, hitita, persa) y su relación con Israel.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuáles fueron las principales civilizaciones del Antiguo Oriente Próximo y cómo se relacionaron con Israel? Describe brevemente las civilizaciones sumeria, acadia, babilonia, asiria, hitita y persa. ¿Qué influencia tuvieron estas civilizaciones en la cultura, la religión y la literatura de Israel? ¿Cómo se refleja esta relación en los textos bíblicos (p. ej., la influencia de los códigos legales mesopotámicos en la ley mosaica)? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 5–6; Keener, caps. 1–2. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 4 — Semana 4 Título: Egipto: civilización, cultura y relación con Israel

Objetivos de la unidad:

• Describir la civilización egipcia: geografía, historia, religión, cultura.
• Explicar la relación de Egipto con Israel desde los patriarcas hasta el período intertestamentario.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue la relación entre Egipto e Israel en el Antiguo Testamento? Describe la civilización egipcia (geografía, religión, escritura, gobierno). Analiza los relatos bíblicos sobre Egipto: José en Egipto (Génesis 37–50), el éxodo (Éxodo 1–15), las relaciones durante la monarquía (1 Reyes 3:1; 14:25–26; Isaías 30–31). ¿Cómo influyó la cultura egipcia en Israel? ¿Qué papel jugó Egipto en la historia de la salvación? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 7–8; Keener, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 5 — Semana 5 Título: Mesopotamia: civilización, cultura y relación con Israel

Objetivos de la unidad:

• Describir la civilización mesopotámica: geografía, historia, religión, cultura.
• Explicar la relación de Mesopotamia con Israel desde los patriarcas hasta el exilio.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue la relación entre Mesopotamia e Israel en el Antiguo Testamento? Describe la civilización mesopotámica (geografía, religión, escritura cuneiforme, códigos legales). Analiza los relatos bíblicos sobre Mesopotamia: el origen de Abraham en Ur (Génesis 11–12), el exilio asirio (2 Reyes 17), el exilio babilonio (2 Reyes 24–25; Daniel). ¿Qué influencia tuvo la cultura mesopotámica en Israel? ¿Cómo se refleja esta influencia en la literatura bíblica (p. ej., el diluvio, la torre de Babel)? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 9–10; Keener, caps. 5–6. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 6 — Semana 6 Título: Canaán: religión, cultura y la lucha de Israel contra la idolatría

Objetivos de la unidad:

• Describir la religión y la cultura cananea (panteón, prácticas, mitología).
• Explicar la lucha de Israel contra la idolatría cananea y su reflejo en los textos proféticos e históricos.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál era la religión de Canaán y cómo influyó en Israel? Describe el panteón cananeo (El, Baal, Astarté, Anat), las prácticas religiosas (culto a la fertilidad, sacrificios, prostitución sagrada) y la mitología (el ciclo de Baal). Analiza cómo la religión cananea tentó a Israel (Jueces 2:11–13; 1 Reyes 18; Oseas 2). ¿Cómo respondieron los profetas a esta amenaza? ¿Qué lecciones puede aprender la Iglesia contemporánea de esta lucha? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 11–12; Keener, caps. 7–8. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 7 — Semana 7 Título: La vida cotidiana en el Israel antiguo: familia, vivienda, alimentación y vestido

Objetivos de la unidad:

• Describir la vida cotidiana en el Israel antiguo: estructura familiar, vivienda, alimentación, vestido.
• Explicar cómo el conocimiento de la vida cotidiana ilumina la interpretación de textos bíblicos.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo era la vida cotidiana en el Israel antiguo? Describe la estructura familiar (patriarcal, extendida), la vivienda (casa de cuatro cuartos), la alimentación (pan, vino, aceite, carne) y el vestido (túnica, manto, sandalias). ¿Cómo ilumina este conocimiento la interpretación de pasajes como Rut (la vida en el campo), Proverbios 31 (la mujer virtuosa) o las parábolas de Jesús (el sembrador, la levadura)? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 13–14; Keener, caps. 9–10. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 8 — Semana 8 Título: La economía en el Israel antiguo: agricultura, ganadería, comercio y tributos

Objetivos de la unidad:

• Describir la economía del Israel antiguo: agricultura, ganadería, comercio, tributos.
• Explicar cómo el conocimiento de la economía ilumina la interpretación de textos bíblicos sobre justicia social, pobreza y riqueza.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo era la economía en el Israel antiguo? Describe las principales actividades económicas: agricultura (trigo, cebada, vid, olivo), ganadería (ovejas, cabras, vacas), comercio (rutas, productos) y tributos (diezmo, ofrendas, impuestos). ¿Cómo se refleja la economía en los textos bíblicos (p. ej., las leyes sobre el año sabático y el jubileo en Levítico 25, las críticas de los profetas a la opresión económica en Amós 5)? ¿Qué principios de justicia económica se derivan de estos textos? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 15–16; Keener, caps. 11–12. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 9 — Semana 9 Título: La estructura social en el Israel antiguo: rey, sacerdote, profeta, sabio y pueblo

Objetivos de la unidad:

• Describir la estructura social del Israel antiguo: rey, sacerdote, profeta, sabio, ancianos, pueblo.
• Explicar las funciones y la interrelación de estos roles en la sociedad israelita.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál era la estructura social del Israel antiguo? Describe los roles del rey (liderazgo político y militar), el sacerdote (mediación religiosa), el profeta (portavoz de Dios), el sabio (educación y consejo), los ancianos (gobierno local) y el pueblo (comunidad). ¿Cómo se relacionaban estos roles entre sí? ¿Qué conflictos surgían entre ellos (p. ej., rey vs. profeta en 1 Reyes 18–19)? ¿Cómo se refleja esta estructura en los textos bíblicos? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 17–18; Keener, caps. 13–14. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 10 — Semana 10 Título: El sistema legal en el Israel antiguo: la Torá y su contexto en el Antiguo Oriente Próximo

Objetivos de la unidad:

• Describir el sistema legal del Israel antiguo y su relación con los códigos legales del Antiguo Oriente Próximo (Código de Hammurabi, leyes hititas).
• Explicar las características distintivas de la ley mosaica: alianza, santidad, justicia social.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿En qué se diferencia la ley mosaica de otros códigos legales del Antiguo Oriente Próximo? Compara la ley mosaica (Éxodo 20–23; Levítico 19) con el Código de Hammurabi. ¿Qué similitudes y diferencias existen? ¿Qué características distintivas tiene la ley mosaica (fundamento en la alianza, énfasis en la santidad, preocupación por los pobres y vulnerables)? ¿Cómo ilumina esta comparación la comprensión de la ley de Dios en el Antiguo Testamento? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 19–20; Keener, caps. 15–16. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 11 — Semana 11 Título: La guerra en el Antiguo Testamento: el herem, las guerras de Yahvé y la ética de la guerra

Objetivos de la unidad:

• Describir las prácticas de guerra en el Antiguo Oriente Próximo y en el Israel antiguo.
• Explicar el concepto del herem (anatema) y las guerras de Yahvé, y evaluar las interpretaciones éticas.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo debe entenderse la guerra en el Antiguo Testamento, especialmente el herem (anatema)? Describe las prácticas de guerra en el Antiguo Oriente Próximo (asedio, saqueo, deportación). Analiza el concepto del herem en textos como Deuteronomio 7:1–6, Josué 6–11 y 1 Samuel 15. ¿Qué interpretaciones teológicas se han dado (juicio divino, guerra santa, lenguaje hiperbólico)? ¿Cómo se relaciona esto con la ética cristiana de la guerra? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 21–22; Keener, caps. 17–18. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 12 — Semana 12 Título: La mujer en el mundo bíblico: roles, derechos y dignidad

Objetivos de la unidad:

• Describir los roles y derechos de la mujer en el Israel antiguo y en el mundo grecorromano.
• Analizar cómo el evangelio elevó la dignidad de la mujer en el contexto del siglo I.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál era la situación de la mujer en el mundo bíblico? Describe los roles de la mujer en el Israel antiguo (esposa, madre, administradora del hogar) y sus derechos (herencia, divorcio, testimonio). Compara con la situación de la mujer en el mundo grecorromano. ¿Cómo elevó Jesús la dignidad de la mujer (Juan 4:1–42; Lucas 8:1–3; Juan 20:11–18)? ¿Qué papel jugaron las mujeres en la Iglesia primitiva (Romanos 16; Hechos 16:11–15)? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 23–24; Keener, caps. 19–20. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 13 — Semana 13 Título: El mundo grecorromano: Alejandro Magno, el helenismo y el Imperio Romano

Objetivos de la unidad:

• Describir el impacto de Alejandro Magno y el helenismo en el mundo mediterráneo.
• Explicar la organización del Imperio Romano y su influencia en el contexto del Nuevo Testamento.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo influyó el mundo grecorromano en el contexto del Nuevo Testamento? Describe la conquista de Alejandro Magno, la difusión del helenismo (lengua griega, filosofía, cultura) y la organización del Imperio Romano (Pax Romana, red de caminos, gobierno provincial). ¿Cómo facilitó el helenismo la expansión del evangelio? ¿Qué desafíos planteó la cultura grecorromana a la Iglesia primitiva? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 25–26; Keener, caps. 21–22. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 14 — Semana 14 Título: El judaísmo del Segundo Templo: sectas, instituciones y esperanzas mesiánicas

Objetivos de la unidad:

• Describir las principales sectas del judaísmo del Segundo Templo (fariseos, saduceos, esenios, zelotes).
• Explicar las instituciones religiosas (Templo, sinagoga, Sanedrín) y las esperanzas mesiánicas del período.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuáles eran las principales sectas e instituciones del judaísmo del Segundo Templo? Describe a los fariseos (tradición oral, resurrección), saduceos (Templo, negación de la resurrección), esenios (comunidad de Qumrán, pureza) y zelotes (resistencia armada). Explica el papel del Templo, la sinagoga y el Sanedrín. ¿Qué esperanzas mesiánicas existían en este período? ¿Cómo se relaciona este contexto con el ministerio de Jesús y la Iglesia primitiva? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 27–28; Keener, caps. 23–24. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 15 — Semana 15 Título: La religión en el mundo grecorromano: panteón, culto imperial y religiones de misterio

Objetivos de la unidad:

• Describir la religión en el mundo grecorromano: panteón olímpico, culto imperial, religiones de misterio.
• Explicar cómo la religión grecorromana influyó en el contexto del Nuevo Testamento y cómo la Iglesia primitiva respondió a ella.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál era el panorama religioso del mundo grecorromano y cómo respondió la Iglesia primitiva? Describe el panteón grecorromano (Zeus, Júpiter, Afrodita, Venus), el culto imperial (adoración al emperador) y las religiones de misterio (culto a Mitra, a Isis, a Dionisio). ¿Cómo se relaciona este contexto con pasajes como Hechos 14:8–18 (Pablo en Listra), Hechos 17:16–34 (Pablo en Atenas) y 1 Corintios 8–10 (la comida ofrecida a los ídolos)? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 29–30; Keener, caps. 25–26. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 16 — Semana 16 Título: La filosofía en el mundo grecorromano: estoicismo, epicureísmo y su influencia en el Nuevo Testamento

Objetivos de la unidad:

• Describir las principales escuelas filosóficas del mundo grecorromano (estoicismo, epicureísmo, platonismo, aristotelismo).
• Explicar la influencia de la filosofía en el Nuevo Testamento y la respuesta de los autores bíblicos.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo influyó la filosofía grecorromana en el Nuevo Testamento? Describe el estoicismo (logos, virtud, autosuficiencia) y el epicureísmo (placer, ausencia de dolor, dioses distantes). ¿Cómo se refleja el estoicismo en algunos pasajes del Nuevo Testamento (p. ej., Filipenses 4:11–13)? ¿Cómo respondió Pablo a los filósofos en Atenas (Hechos 17:16–34)? ¿Qué aspectos de la filosofía grecorromana fueron adoptados o rechazados por la Iglesia primitiva? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 31–32; Keener, caps. 27–28. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 17 — Semana 17 Título: La vida cotidiana en el mundo del Nuevo Testamento: ciudad, casa, familia y trabajo

Objetivos de la unidad:

• Describir la vida cotidiana en el mundo del Nuevo Testamento: ciudad, casa, familia, trabajo.
• Explicar cómo el conocimiento de la vida cotidiana ilumina la interpretación de los textos del Nuevo Testamento.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo era la vida cotidiana en el mundo del Nuevo Testamento? Describe la ciudad grecorromana (calles, foro, templos, viviendas), la casa (domus, insulae), la familia (paterfamilias, esposa, hijos, esclavos) y el trabajo (artesanos, comerciantes, agricultores, esclavos). ¿Cómo ilumina este conocimiento la interpretación de pasajes como Filemón (esclavitud), Efesios 5:21–6:9 (códigos domésticos) o las parábolas de Jesús (el administrador infiel, los talentos)? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 33–34; Keener, caps. 29–30. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 18 — Semana 18 Título: La esclavitud en el mundo bíblico: contexto, regulación y respuesta cristiana

Objetivos de la unidad:

• Describir la esclavitud en el Israel antiguo y en el mundo grecorromano.
• Explicar la respuesta del Nuevo Testamento a la esclavitud y su impacto en la sociedad.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo debe entenderse la esclavitud en el contexto bíblico? Describe la esclavitud en el Israel antiguo (leyes sobre esclavos hebreos y extranjeros en Éxodo 21; Levítico 25) y en el mundo grecorromano (esclavitud como institución económica y social). ¿Cómo respondió el Nuevo Testamento a la esclavitud (Efesios 6:5–9; Colosenses 3:22–4:1; Filemón)? ¿Por qué los apóstoles no abolieron la esclavitud directamente? ¿Qué principios sembraron las semillas de su abolición? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 35–36; Keener, caps. 31–32. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 19 — Semana 19 Título: La arqueología bíblica: método, descubrimientos y contribuciones a la interpretación

Objetivos de la unidad:

• Explicar el método arqueológico y su aplicación al estudio del mundo bíblico.
• Identificar los principales descubrimientos arqueológicos que iluminan la historia y la cultura bíblica.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo contribuye la arqueología al estudio del mundo bíblico? Explica el método arqueológico (excavación, estratigrafía, datación, análisis de artefactos). Describe algunos descubrimientos arqueológicos importantes: los rollos del Mar Muerto, la estela de Tel Dan, el túnel de Siloé, la inscripción de Pilato, el papiro de P52. ¿Cómo iluminan estos descubrimientos la comprensión de la historia y la cultura bíblica? ¿Cuáles son los límites de la arqueología para la interpretación bíblica? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 37–38; Keener, caps. 33–34. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 20 — Semana 20 Título: La epigrafía y la paleografía: inscripciones, manuscritos y la transmisión del texto bíblico

Objetivos de la unidad:

• Explicar la importancia de la epigrafía y la paleografía para el estudio del mundo bíblico.
• Identificar las principales inscripciones y manuscritos que iluminan la historia y la cultura bíblica.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo contribuyen la epigrafía y la paleografía al estudio del mundo bíblico? Explica qué son la epigrafía (estudio de inscripciones) y la paleografía (estudio de escritura antigua). Describe algunas inscripciones importantes: la estela de Mesa, los ostraca de Laquis, la inscripción de Siloé, el papiro de Elefantina. ¿Cómo iluminan estas inscripciones la historia y la cultura de Israel? ¿Qué nos enseñan sobre la transmisión del texto bíblico? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 39–40; Keener, caps. 35–36. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 21 — Semana 21 Título: La literatura del Antiguo Oriente Próximo: mitos, epopeyas y su relación con la Biblia

Objetivos de la unidad:

• Describir la literatura del Antiguo Oriente Próximo (Enuma Elish, Gilgamesh, Atrahasis, código de Hammurabi).
• Explicar las similitudes y diferencias entre esta literatura y los textos bíblicos, y evaluar las teorías sobre la dependencia literaria.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se relaciona la literatura del Antiguo Oriente Próximo con la Biblia? Describe la epopeya de Gilgamesh (diluvio), el Enuma Elish (creación) y el código de Hammurabi (leyes). Compara estos textos con los relatos bíblicos correspondientes (Génesis 1–2, Génesis 6–9, Éxodo 20–23). ¿Qué similitudes existen? ¿Qué diferencias son teológicamente significativas? ¿Cómo debe evaluar el intérprete evangélico estas similitudes? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 41–42; Keener, caps. 37–38. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 22 — Semana 22 Título: La literatura intertestamentaria: apócrifos, pseudoepígrafos y los rollos del Mar Muerto

Objetivos de la unidad:

• Describir la literatura intertestamentaria (apócrifos, pseudoepígrafos, rollos del Mar Muerto).
• Explicar la importancia de esta literatura para comprender el judaísmo del Segundo Templo y el contexto del Nuevo Testamento.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál es la importancia de la literatura intertestamentaria para comprender el Nuevo Testamento? Describe los apócrifos (1 Macabeos, Sabiduría de Salomón), los pseudoepígrafos (1 Enoc, Jubileos) y los rollos del Mar Muerto (documentos de Qumrán). ¿Qué nos enseñan estos textos sobre el judaísmo del Segundo Templo (mesianismo, angelología, escatología)? ¿Cómo iluminan pasajes del Nuevo Testamento (p. ej., la carta a los Hebreos, el Apocalipsis)? Utiliza al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 43–44; Keener, caps. 39–40. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 23 — Semana 23 Título: La diáspora judía: comunidades judías fuera de Palestina y su influencia en el cristianismo primitivo

Objetivos de la unidad:

• Describir la diáspora judía en el mundo grecorromano y sus instituciones (sinagoga, Septuaginta).
• Explicar la importancia de la diáspora para la expansión del cristianismo primitivo.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue la importancia de la diáspora judía para la expansión del cristianismo primitivo? Describe la diáspora judía en Egipto (Alejandría), Asia Menor, Grecia y Roma. Explica el papel de la sinagoga como centro de la vida judía y la importancia de la Septuaginta (traducción griega del AT). ¿Cómo utilizó Pablo la diáspora para la expansión del evangelio (Hechos 13–28)? ¿Qué papel jugaron los «temerosos de Dios» (gentiles simpatizantes del judaísmo) en la formación de las primeras iglesias? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: Hoerth, caps. 45–46; Keener, caps. 41–42. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 24 — Semana 24 Título: Síntesis y conclusiones: el trasfondo cultural como herramienta para la interpretación bíblica

Objetivos de la unidad:

• Integrar los conocimientos adquiridos en una visión coherente del trasfondo cultural del mundo bíblico.
• Reflexionar sobre la relevancia del contexto cultural para la exégesis, la teología y la aplicación de la Escritura.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 600–900 palabras que responda a la siguiente pregunta: Después de haber recorrido el trasfondo cultural del mundo bíblico en esta asignatura, ¿cómo ha cambiado tu comprensión de la Biblia? Selecciona un pasaje bíblico que hayas estudiado durante el curso y explica cómo el conocimiento de su contexto cultural ilumina su significado. ¿Qué principios hermenéuticos has aprendido para evitar interpretaciones anacrónicas? ¿Cómo puede el conocimiento del trasfondo cultural enriquecer la predicación y la enseñanza de la Palabra de Dios? Tu ensayo debe integrar al menos tres fuentes de la bibliografía del curso y demostrar capacidad de síntesis. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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5. FOROS SEMANALES

La participación en los foros semanales es obligatoria. Los foros estimulan la reflexión, el pensamiento crítico, el debate, la formulación de preguntas pertinentes y la capacidad de comunicación. El estudiante hace su propia aportación a los temas y comenta las de sus compañeros.

Estructura de participación:

• Primera aportación (comentario propio según la consigna del foro): se recomienda publicarla antes del jueves. A más tardar antes de las 23:55 del domingo.
• Segunda y tercera aportación (comentarios a las aportaciones de otros estudiantes): plazo hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española).
• Extensión: mínimo un párrafo, máximo tres párrafos por aportación. No son trabajos extensos.
• Las notas no dependen de estar de acuerdo con el docente, sino de la calidad de la argumentación.
• En las aportaciones secundarias se valora si aportan algo nuevo al diálogo, no solo repetir lo ya dicho.

El foro se abre a las 00:00 del lunes y se cierra a las 23:55 del domingo. Esta configuración está incorporada en el sistema y no puede alterarse.

La nota media de los foros semanales computa el 20% de la nota final.

Consignas de foro por unidad (semanas 1–24):

• Semana 1: ¿Por qué es importante el trasfondo cultural para interpretar la Biblia?
• Semana 2: ¿Cómo influyó la geografía en la historia de Israel?
• Semana 3: ¿Cuál de las civilizaciones del Antiguo Oriente Próximo influyó más en Israel?
• Semana 4: ¿Qué papel jugó Egipto en la historia de la salvación?
• Semana 5: ¿Cómo influyó Mesopotamia en la cultura y la religión de Israel?
• Semana 6: ¿Por qué fue tan persistente la tentación de la idolatría cananea?
• Semana 7: ¿Cómo ilumina el conocimiento de la vida cotidiana la interpretación bíblica?
• Semana 8: ¿Qué principios de justicia económica se derivan de las leyes del Antiguo Testamento?
• Semana 9: ¿Cómo se relacionaban los diferentes roles sociales en Israel?
• Semana 10: ¿En qué se diferencia la ley mosaica de otros códigos legales antiguos?
• Semana 11: ¿Cómo debe entenderse la guerra en el Antiguo Testamento?
• Semana 12: ¿Cómo elevó el evangelio la dignidad de la mujer?
• Semana 13: ¿Cómo facilitó el mundo grecorromano la expansión del evangelio?
• Semana 14: ¿Qué sectas del judaísmo del Segundo Templo son más relevantes para entender el Nuevo Testamento?
• Semana 15: ¿Cómo respondió la Iglesia primitiva a la religión grecorromana?
• Semana 16: ¿Qué aspectos de la filosofía grecorromana influyeron en el Nuevo Testamento?
• Semana 17: ¿Cómo ilumina el conocimiento de la vida cotidiana la interpretación del Nuevo Testamento?
• Semana 18: ¿Cómo respondió el Nuevo Testamento a la esclavitud?
• Semana 19: ¿Cuál es el descubrimiento arqueológico más importante para la interpretación bíblica?
• Semana 20: ¿Cómo contribuye la epigrafía al estudio del mundo bíblico?
• Semana 21: ¿Cómo deben evaluarse las similitudes entre la literatura del Antiguo Oriente Próximo y la Biblia?
• Semana 22: ¿Cuál es la importancia de los rollos del Mar Muerto para el estudio del Nuevo Testamento?
• Semana 23: ¿Cuál fue la importancia de la diáspora judía para la expansión del cristianismo?
• Semana 24: ¿Cuál ha sido el aprendizaje más significativo de esta asignatura?

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6. OTRAS ACTIVIDADES ACADÉMICAS OBLIGATORIAS

Trabajo escrito final

• Extensión: 1.200–1.500 palabras (nivel 100)
• Tema: El estudiante seleccionará un pasaje bíblico (del Antiguo o del Nuevo Testamento) y elaborará un análisis del trasfondo cultural que ilumine su interpretación. El trabajo debe incluir: (1) el texto del pasaje, (2) el contexto histórico y cultural del pasaje, (3) los elementos culturales específicos que son relevantes para la interpretación (geografía, economía, estructura social, religión, costumbres), (4) cómo el conocimiento del trasfondo cultural ilumina el significado del pasaje, (5) implicaciones para la interpretación y la aplicación.
• Plazo de entrega: durante las dos últimas semanas del semestre (semanas 23–24)
• Computa el 40% de la nota final
• Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de la Facultad, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura. Se valorará: claridad expositiva, uso correcto de fuentes (mínimo 3, citadas en Turabian), profundidad del análisis cultural, capacidad de integrar el contexto con la interpretación, aplicación correcta de los principios hermenéuticos.

En asignaturas de iniciación (niveles 100–200): depender exclusivamente de los materiales del curso no es un defecto; se puede aprobar sin bibliografía adicional. El uso de fuentes complementarias de calidad puede elevar la calificación.

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7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

Esta asignatura usa el sistema de evaluación continua.

7.1 Actividades académicas semanales

Criterios de evaluación: comprensión de la lectura, reflexión crítica, aplicación de las herramientas propuestas, argumentación con fuentes.

Plazos: entrega antes de las 24:00 del domingo de cada semana (figura como 00:00 del lunes en el sistema).

Política de extensiones:

• Se puede solicitar al docente por escrito una extensión de 7 días, justificada por asunto importante.
• El docente informará al Decano de cada extensión concedida.
• Se aplicará una penalización del 10% de la nota de la actividad.
• Máximo 3 extensiones por semestre.
• La actividad no entregada sin solicitud de extensión recibe calificación de cero y no es recuperable.
• En caso de enfermedad grave (con hospitalización), se puede solicitar al Decano una extensión mayor con anulación de la penalización.
• Las actividades semanales no cuentan en el sistema de convocatorias.

7.2 Foros semanales

Criterios de evaluación: calidad de la argumentación, contribución al diálogo, respeto a los compañeros, capacidad de generar debate enriquecedor.

Política de extensiones: no existe posibilidad de extensión. El propósito del foro es la reflexión grupal en tiempo real; no se puede recuperar un foro. La no participación en el plazo establecido supone calificación de cero en ese foro.

7.3 Trabajo escrito final

Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de evaluación de ESTEI, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura.

Plazo: durante las dos últimas semanas del semestre.

Convocatorias: en caso de no entregar el trabajo final en el plazo estipulado, es posible recuperarlo en una convocatoria posterior. Para acceder a convocatorias posteriores se requiere haber participado en al menos 18 de los 24 foros y haber realizado al menos 18 de las 24 actividades semanales.

7.4 Calificación final

INSTRUMENTO	%
Actividades académicas semanales obligatorias	40%
Foros semanales	20%
Trabajo escrito final	40%
TOTAL	100%

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8. BIBLIOGRAFÍA

Obligatoria (7 títulos)

1. Hoerth, Alfred J. Arqueología y el Antiguo Testamento. Grand Rapids: Libros Desafío, 2005. [Manual completo de arqueología y trasfondo cultural del Antiguo Testamento desde una perspectiva evangélica.]
2. Keener, Craig S. Comentario del contexto cultural del Nuevo Testamento. 2 vols. Miami: Editorial Vida, 2014. [Obra de referencia sobre el trasfondo cultural del Nuevo Testamento; cubre pasaje por pasaje.]
3. Walton, John H., y Andrew E. Hill. Panorama del Antiguo Testamento: trasfondo cultural, histórico y teológico. Grand Rapids: Libros Desafío, 2006. [Manual que integra el trasfondo cultural con el estudio del Antiguo Testamento.]
4. Tenney, Merrill C. El mundo del Nuevo Testamento: trasfondo histórico, cultural y religioso. Grand Rapids: Libros Desafío, 2005. [Estudio del trasfondo del Nuevo Testamento desde una perspectiva evangélica.]
5. Pfeiffer, Charles F., y Howard F. Vos. El mundo bíblico: geografía, historia y arqueología. 2 vols. Grand Rapids: Libros Desafío, 2004. [Obra de referencia sobre la geografía y la arqueología del mundo bíblico.]
6. González, José L. Geografía bíblica: la tierra de la Biblia. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 2005. [Manual de geografía bíblica con mapas y descripciones detalladas.]
7. La Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. O cualquier versión en español aprobada por la institución (NVI, LBLA, BTX). [Texto bíblico de referencia para el curso.]

Complementaria (6 títulos)

1. Dever, William G. ¿Qué sabemos de la Biblia? Arqueología y la historia del Israel antiguo. Barcelona: Editorial Sal Terrae, 2005. [Estudio arqueológico del Israel antiguo desde una perspectiva crítica.]
2. Finegan, Jack. La arqueología del Nuevo Testamento. El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 2005. [Manual de arqueología del Nuevo Testamento.]
3. Jeremias, Joachim. Jerusalén en tiempos de Jesús: estudio económico y social del mundo del Nuevo Testamento. Madrid: Ediciones Cristiandad, 2005. [Estudio clásico sobre la vida en Jerusalén en el siglo I.]
4. Mazar, Amihai. Arqueología de la tierra de la Biblia: 10.000–586 a.C.. Madrid: Editorial Verbo Divino, 2005. [Manual de arqueología de Israel desde una perspectiva académica.]
5. Murphy-O’Connor, Jerome. La tierra de la Biblia: guía histórica y arqueológica. Madrid: Editorial Verbo Divino, 2005. [Guía histórica y arqueológica de los lugares bíblicos.]
6. Wright, G. Ernest. Arqueología bíblica. Madrid: Ediciones Cristiandad, 2005. [Clásico de la arqueología bíblica desde una perspectiva evangélica.]

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9. POLÍTICA DE INTEGRIDAD ACADÉMICA Y USO DE IA

Antiplagio: Todo trabajo es sometido a verificación de originalidad. El plagio parcial o total — incluido el autoplagio — resulta en calificación de cero y reporte académico. La reincidencia conlleva proceso disciplinario.

Gestión de referencias: El uso de Zotero u otro gestor de referencias es obligatorio. Las citas deben ser verificables. Las referencias inexistentes, incorrectas o generadas artificialmente se tratan como falta académica.

Uso de IA generativa:

• Permitido: búsqueda bibliográfica, organización de ideas, revisión gramatical y ortográfica
• Prohibido: redacción de argumentos propios, elaboración de conclusiones, generación de citas o referencias, paráfrasis de fuentes primarias
• Obligatorio: declarar todo uso de IA en nota al pie del trabajo, indicando herramienta y función específica
• El trabajo que omita la declaración de uso de IA cuando fue utilizada se trata como plagio

Consecuencias escalonadas:

• Primera falta: cero en el instrumento afectado
• Segunda falta: proceso disciplinario con posibilidad de suspensión de la asignatura
• Tercera falta: reporte al comité de ética institucional