1. Datos Generales de la Asignatura

• Código: HIS-101
• Título: Historia de la Iglesia I: Era apostólica y Patrística (s. I–V)
• ECTS: 4
• Nivel académico: Grado (BTh) / MDiv
• Semestre: 1º
• Idioma: Español
• Horas totales: 100 h

Distribución horaria:

• Tutoría/clase síncrona: 20 h (12 semanas × 1,5 h = 18 h + 2 h tutoría individual)
• Estudio independiente del estudiante: 80 h (lecturas, tareas, preparación de exámenes, participación en foros)

Prerrequisitos: Ninguno

Profesorado: Cuerpo docente ESTEI

2. Descripción y Justificación Académica

La asignatura HIS-101 constituye el primer contacto formal del estudiante con el devenir histórico de la Iglesia cristiana, abarcando desde la era apostólica hasta el final del período patrístico en el siglo V. Este arco temporal es fundamental para comprender las raíces de la teología, la liturgia y la institucionalidad eclesial que perduran hasta hoy. Lejos de ser un mero ejercicio de anticuarismo, el estudio de estos siglos fundacionales dota al futuro ministro y teólogo de las herramientas necesarias para discernir cómo el Evangelio ha sido encarnado, transmitido y, en ocasiones, distorsionado a lo largo de generaciones.

La ubicación de esta materia en el primer semestre del plan de estudios responde a la convicción de que una sólida formación teológica debe partir de la conciencia histórica. La historia de la Iglesia actúa como un puente entre la exégesis bíblica y la teología sistemática, mostrando cómo las comunidades cristianas interpretaron las Escrituras, formularon doctrinas y enfrentaron desafíos pastorales y apologéticos. El estudio de los Padres de la Iglesia no solo ilumina el contexto del canon neotestamentario, sino que ofrece modelos de fidelidad creativa en medio de la pluralidad cultural y religiosa del Imperio romano.

En el marco interdenominacional de ESTEI, esta asignatura evita cualquier sesgo confesional al presentar los acontecimientos y debates con rigor académico, permitiendo al estudiante de tradición bautista, pentecostal, reformada o metodista apreciar la herencia común y las divergencias legítimas. Se presta especial atención a la continuidad y discontinuidad entre la iglesia apostólica y la post-apostólica, evaluando críticamente las fuentes primarias (Hechos, Padres apostólicos, apologistas) y secundarias. La era patrística es presentada como un laboratorio de inculturación, en el que el mensaje cristiano dialogó con la filosofía helenística, el derecho romano y las religiones mistéricas, gestando el dogma trinitario y cristológico.

Por otra parte, la asignatura prepara al estudiante para cursos posteriores de historia medieval, Reforma y teología histórica, dotándole de una cronología mental y un mapa conceptual de los principales hitos: persecuciones, concilios ecuménicos, herejías, surgimiento del monacato y consolidación de la autoridad episcopal. Se subraya la dimensión práctica: ¿cómo afecta al ministerio actual comprender la evolución del culto, el catecumenado o la disciplina eclesiástica? ¿Qué podemos aprender de los mártires y apologistas para la evangelización contemporánea? Así, HIS-101 no solo informa, sino que forma el carácter del líder cristiano al confrontarlo con testigos del pasado.

En consonancia con los estándares de seminarios como Gordon-Conwell, Westminster o Fuller, esta asignatura combina el análisis de fuentes con una narrativa interpretativa, exigiendo del estudiante una lectura crítica y contextualizada. Se espera que al finalizar el curso, el alumno pueda identificar las grandes corrientes teológicas de los primeros cinco siglos y evaluar su relevancia para la iglesia actual, siempre a la luz de la fidelidad a la Escritura y la tradición apostólica.

3. Competencias y Resultados de Aprendizaje

Competencias genéricas

1. Capacidad de análisis y síntesis de fuentes históricas y teológicas.
2. Habilidad para contextualizar información y establecer relaciones causales en procesos históricos.
3. Comunicación oral y escrita eficaz en el ámbito académico y ministerial.
4. Visión interdisciplinar que integre historia, teología y práctica pastoral.
5. Desarrollo de una conciencia crítica y respetuosa hacia la diversidad de tradiciones cristianas.

Competencias específicas

1. Identificar los principales eventos, personajes y movimientos de la historia de la Iglesia entre los siglos I y V.
2. Comprender y explicar las controversias teológicas que llevaron a la formulación de los credos ecuménicos (Nicea, Constantinopla).
3. Analizar la relación entre el contexto sociopolítico del Imperio romano y el desarrollo del cristianismo primitivo.
4. Evaluar la contribución de los Padres apostólicos, apologistas y teólogos patrísticos a la doctrina cristiana.
5. Distinguir entre ortodoxia y heterodoxia en sus marcos históricos, evitando anacronismos.
6. Relacionar los desafíos pastorales y misionales de la iglesia antigua con los contemporáneos.
7. Aplicar métodos de investigación histórica a fuentes primarias y secundarias.

Resultados de aprendizaje

Al finalizar este curso, el estudiante será capaz de:

• Describir cronológicamente las etapas clave de la historia eclesiástica desde el siglo I hasta el V (nivel de conocimiento).
• Interpretar los escritos de los Padres apostólicos y apologistas en su contexto histórico y teológico (nivel de comprensión).
• Comparar las distintas respuestas eclesiásticas ante la persecución, la herejía y la relación con el Estado (nivel de análisis).
• Evaluar la relevancia de los concilios de Nicea y Constantinopla para la teología trinitaria actual (nivel de evaluación).
• Formular una postura informada sobre la unidad de la Iglesia a la luz de las controversias patrísticas (nivel de síntesis).

4. Contenidos Temáticos (Programa de 12 Semanas)

5. Metodología Docente

La asignatura combina tres componentes pedagógicos: sesiones síncronas semanales (1,5 h) de carácter expositivo-participativo, trabajo autónomo guiado y tutorías individuales (2 h durante el semestre). Las sesiones presenciales/virtuales se centrarán en la contextualización de los temas, el análisis de fuentes primarias (fragmentos de los Padres) y la discusión en pequeños grupos. Para cada semana, el estudiante deberá completar una lectura obligatoria de al menos 40 páginas (ver programa), responder a una pregunta de reflexión en el foro asíncrono y realizar una tarea breve (mapa cronológico, análisis de texto, comparación teológica). La plataforma de aprendizaje virtual alojará todos los materiales, incluyendo grabaciones de las sesiones, presentaciones y rúbricas de evaluación. Las tutorías individuales se concertarán para resolver dudas específicas y orientar el trabajo final.

Este modelo responde al enfoque de «aula invertida», donde el estudiante llega a la sesión síncrona con los contenidos asimilados mediante las lecturas, y el tiempo de clase se dedica a profundizar, debatir y aplicar. Se fomenta la interdisciplinariedad con materias como Introducción al NT (para el trasfondo apostólico) y Filosofía (para el diálogo con el pensamiento grecorromano). La carga de 80 horas de estudio independiente se distribuirá según las indicaciones semanales, con un pico de dedicación en la preparación del examen final.

6. Criterios de Evaluación y Calificación

La calificación final se obtendrá sumando los porcentajes ponderados. Para aprobar la asignatura se requiere una nota mínima de 5.0 sobre 10. No se contemplan trabajos de fin de grado, tesinas ni defensas orales.

7. Políticas Académicas e Integridad

• Asistencia: Se requiere un 80% de asistencia a las sesiones síncronas. Las ausencias justificadas deberán comunicarse por anticipado y el estudiante será responsable de recuperar el contenido mediante grabaciones y tutorías.
• Entregas: Las tareas y el ensayo final deberán entregarse en las fechas indicadas. Se penalizará un 10% de la nota por día de retraso. Solo se aceptarán entregas fuera de plazo por causas de fuerza mayor documentadas.
• Plagio y uso de IA: Todo trabajo debe ser original y citar adecuadamente las fuentes según el estilo Chicago/Turabian. El plagio (incluido el uso no declarado de inteligencia artificial para la redacción) conllevará el suspenso automático de la asignatura y la apertura de un expediente disciplinario.
• Normas de citación: Se utilizará el estilo Chicago en su modalidad notas al pie y bibliografía final. Las citas de fuentes patrísticas se harán según las ediciones estándar (ej.: Adversus haereses III, 1, 1).
• Comunicación: Toda comunicación oficial se realizará a través del correo institucional y la plataforma de aprendizaje. El estudiante es responsable de revisar estos medios regularmente.
• Inclusión: ESTEI se compromete a proporcionar ajustes razonables a estudiantes con necesidades educativas especiales. Quienes requieran adaptaciones deben informar al profesor al inicio del semestre.

8. Bibliografía General Recomendada

Bibliografía básica obligatoria

• González, Justo L. Historia del Cristianismo. 2 tomos. Miami: Unilit, 1994.
• Olson, Roger E. Historia de la teología cristiana. Miami: Vida, 2007.
• Shelley, Bruce L. Historia de la Iglesia en lenguaje llano. El Paso: Mundo Hispano, 2007.
• Schaff, Philip. History of the Christian Church. 8 vols. Peabody: Hendrickson, 1996.

Bibliografía complementaria

• González, Justo L. Diccionario manual de historia de la Iglesia. Miami: Unilit, 2003.
• Ferguson, Everett. Backgrounds of Early Christianity. 3.ª ed. Grand Rapids: Eerdmans, 2003.
• Kelly, J. N. D. Early Christian Doctrines. 5.ª ed. Nueva York: Continuum, 2000.
• Drobner, Hubertus R. Manual de Patrología. Barcelona: Herder, 2001.
• Pelikan, Jaroslav. The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. Vol. 1. Chicago: University of Chicago Press, 1971.