PROGRAMA ACADÉMICO DE ASIGNATURA

HIS-101 — Historia de la Iglesia I: Era apostólica y Patrística (s. I–V)

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1. DATOS BÁSICOS DE LA ASIGNATURA

CAMPO	VALOR
Institución	Escuela Superior de Teología Evangélica Interdenominacional (ESTEI)
Nombre	Historia de la Iglesia I: Era apostólica y Patrística (s. I–V)
Código	HIS-101
Curso	1.º
Semestre	1.º
Créditos ECTS	4
Horas totales	100 (4 ECTS × 25 horas)
Distribución horaria	Lecturas y guía: 2,3 h/s · Foros y actividad semanal: 1,5 h/s · Trabajo final: 20 h
Carácter	Obligatoria
Materia	Historia de la Iglesia
Docente	Por determinar
Modalidad	100% Online — Asincrónica
Horario de foros	Desde las 00:00 del lunes hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española)
Sistema de citación	Turabian 9.ª ed. (notas al pie)

Cálculo de carga horaria:

• Horas totales: 4 ECTS × 25 = 100 horas
• Semanas lectivas: 24
• Distribución semanal: Lecturas y guía de autoestudio: 2,3 h/semana (55,2 h totales) · Foros y actividad semanal: 1,5 h/semana (36 h totales) · Trabajo final: 20 h (distribuidas en las últimas 4 semanas)
• Límite máximo por semana: (100 ÷ 24) × 1,25 = 5,2 horas

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2. INTRODUCCIÓN A LA ASIGNATURA

2.1 Descripción

Esta asignatura ofrece un estudio sistemático de la historia de la Iglesia desde sus orígenes apostólicos hasta el final del período patrístico (siglo V). Examina el nacimiento de la Iglesia en el contexto del judaísmo del Segundo Templo y el mundo grecorromano, la expansión del cristianismo en el Imperio Romano, las persecuciones y el martirio, el desarrollo de la organización eclesiástica y el ministerio, la formación del canon del Nuevo Testamento, el surgimiento de las herejías (gnosticismo, marcionismo, montanismo) y la respuesta ortodoxa de los Padres de la Iglesia, la conversión de Constantino y el giro constantiniano, los grandes concilios ecuménicos (Nicea, Constantinopla, Éfeso, Calcedonia) y la definición de la ortodoxia trinitaria y cristológica, y el surgimiento del monacato. Se presta especial atención a la contribución de los Padres apostólicos, apologistas y Padres de la Iglesia (Ignacio, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Atanasio, los Capadocios, Agustín) a la formación de la doctrina cristiana. La asignatura capacita al estudiante para comprender los orígenes y el desarrollo de la Iglesia primitiva, reconociendo su relevancia para la fe y la práctica cristiana contemporánea.

2.2 Objetivos

Al completar esta asignatura, el estudiante será capaz de:

1. Explicar el origen y la expansión del cristianismo en el contexto del judaísmo del Segundo Templo y el mundo grecorromano durante los primeros cinco siglos.
2. Analizar el desarrollo de la organización eclesiástica, el ministerio, el canon del Nuevo Testamento y la regla de fe en la Iglesia primitiva.
3. Evaluar las principales herejías de los primeros siglos (gnosticismo, marcionismo, arrianismo) y la respuesta ortodoxa de los Padres de la Iglesia y los concilios ecuménicos.
4. Identificar las contribuciones teológicas de los principales Padres de la Iglesia (Ignacio, Ireneo, Tertuliano, Orígenes, Atanasio, los Capadocios, Agustín) a la formación de la doctrina cristiana.
5. Relacionar los acontecimientos y desarrollos de la Iglesia primitiva con los desafíos y oportunidades de la Iglesia contemporánea.

2.3 Competencias

Cognitivas:

• Conocimiento de los principales acontecimientos, personajes y desarrollos de la historia de la Iglesia durante los primeros cinco siglos.
• Comprensión del contexto histórico, social y cultural en el que se desarrolló el cristianismo primitivo.
• Capacidad para identificar las continuidades y discontinuidades entre la Iglesia primitiva y la Iglesia contemporánea.

Procedimentales / Instrumentales:

• Habilidad para analizar fuentes primarias de la Iglesia primitiva (Padres apostólicos, apologistas, actas de mártires, cánones conciliares).
• Capacidad para evaluar críticamente las diferentes interpretaciones historiográficas de la Iglesia primitiva.
• Destreza para articular una comprensión informada de los orígenes del cristianismo.

Actitudinales:

• Aprecio por la herencia de la Iglesia primitiva y su contribución a la formación de la doctrina y la práctica cristiana.
• Apertura al diálogo con las diferentes tradiciones interpretativas dentro del evangelicalismo y con la historiografía académica.
• Compromiso con una lectura históricamente informada de los orígenes del cristianismo.

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3. ACTIVIDADES ACADÉMICAS SEMANALES

La Guía de autoestudio propone en cada Unidad (una semana) actividades de aprendizaje para facilitar la comprensión de la lectura, la reflexión crítica y la asimilación del contenido. Estas actividades forman parte del proceso de aprendizaje para cultivar el hábito de investigación.

Cada semana incluye una Actividad semanal obligatoria, calificada por el docente, que demuestra haber alcanzado uno o más de los objetivos de la Unidad mediante el uso activo de las herramientas propuestas para la lectura e interpretación de los textos.

La media de calificación de la Actividad semanal computa el 40% de la nota final.

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4. PLAN DE 24 LECCIONES (UNIDADES SEMANALES)

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UNIDAD 1 — Semana 1 Título: Introducción a la asignatura: ¿qué es la historia de la Iglesia y por qué estudiarla?

Objetivos de la unidad:

• Identificar la estructura de la asignatura, sus objetivos, metodología y sistema de evaluación.
• Explicar el concepto de historia de la Iglesia como disciplina teológica, su objeto, método y su importancia para la formación teológica y ministerial.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Qué es la historia de la Iglesia y por qué es importante para la formación teológica y ministerial? ¿Cuál es la relación entre la historia de la Iglesia y la teología? ¿Qué desafíos enfrenta el estudio de la historia de la Iglesia en el contexto contemporáneo? Debes citar al menos dos fuentes de la bibliografía obligatoria (González, Historia del cristianismo, vol. 1, caps. 1–2; Patiño, Historia de la Iglesia, tomo 1, caps. 1–2) en formato Turabian notas al pie. La actividad se evalúa por la claridad de la argumentación, el uso correcto de las fuentes y la capacidad de integrar la perspectiva evangélica con el rigor académico. Entrega antes de las 24:00 del domingo de esta semana.

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UNIDAD 2 — Semana 2 Título: El mundo a la venida del cristianismo: el judaísmo del Segundo Templo y el mundo grecorromano

Objetivos de la unidad:

• Explicar el contexto histórico, social y religioso en el que nació el cristianismo: el judaísmo del Segundo Templo y el Imperio Romano.
• Analizar los factores que facilitaron la expansión del cristianismo en el mundo grecorromano.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál era el contexto histórico, social y religioso en el que nació el cristianismo? Describe el judaísmo del Segundo Templo (las sectas: fariseos, saduceos, esenios, zelotes; la diáspora; las instituciones: Templo, sinagoga, Sanedrín) y el mundo grecorromano (el Imperio Romano, la pax romana, las rutas comerciales, la lengua griega, la religión grecorromana, la filosofía). ¿Qué factores facilitaron la expansión del cristianismo? ¿Qué factores representaron obstáculos? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 3–4; Patiño, caps. 3–4. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 3 — Semana 3 Título: Los orígenes apostólicos: la Iglesia de Jerusalén y la misión de Pablo

Objetivos de la unidad:

• Explicar los orígenes de la Iglesia en Jerusalén: Pentecostés, la comunidad primitiva, la persecución y la expansión.
• Analizar la misión de Pablo y la expansión del cristianismo en el mundo grecorromano.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se originó y expandió la Iglesia en el período apostólico? Analiza Pentecostés (Hechos 2), la comunidad de Jerusalén (Hechos 2:42–47; 4:32–37), la persecución y la expansión (Hechos 8:1–4), la conversión de Pablo (Hechos 9), los viajes misioneros de Pablo (Hechos 13–28), el Concilio de Jerusalén (Hechos 15). ¿Qué factores contribuyeron a la rápida expansión del cristianismo? ¿Qué desafíos enfrentó la Iglesia primitiva? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 5–6; Patiño, caps. 5–6. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 4 — Semana 4 Título: La Iglesia en el marco del Imperio Romano: las persecuciones y el martirio

Objetivos de la unidad:

• Explicar las persecuciones de los cristianos en el Imperio Romano: causas, desarrollo y consecuencias.
• Analizar el significado teológico del martirio en la Iglesia primitiva.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Por qué fueron perseguidos los cristianos en el Imperio Romano? Analiza las causas de las persecuciones (el exclusivismo cristiano, la negativa a adorar al emperador, los rumores y calumnias), las persecuciones bajo Nerón (64 d.C.), Domiciano (81–96), Trajano (112, carta a Plinio), Decio (249–251), Valeriano (257–258), Diocleciano (303–311), el edicto de Milán (313). ¿Cuál fue el significado teológico del martirio para la Iglesia primitiva? ¿Cómo respondió la Iglesia a la persecución? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 7–8; Patiño, caps. 7–8. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 5 — Semana 5 Título: La organización de la Iglesia primitiva: ministerio, liturgia y disciplina

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desarrollo de la organización eclesiástica en la Iglesia primitiva: el ministerio (obispos, presbíteros, diáconos), la liturgia (bautismo, eucaristía), la disciplina.
• Analizar la Didajé y las cartas de Ignacio como fuentes para la organización de la Iglesia primitiva.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se organizó la Iglesia primitiva? Analiza el desarrollo del ministerio: apóstoles, profetas, maestros (1 Corintios 12:28); obispos, presbíteros, diáconos (Filipenses 1:1; 1 Timoteo 3; Tito 1). Examina la Didajé (instrucciones sobre el bautismo, la eucaristía, el ayuno, la oración) y las cartas de Ignacio de Antioquía (el obispo como centro de la unidad). ¿Cómo evolucionó la organización eclesiástica en los primeros siglos? ¿Qué principios de la organización primitiva son relevantes para la Iglesia hoy? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 9–10; Patiño, caps. 9–10. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 6 — Semana 6 Título: La formación del canon del Nuevo Testamento

Objetivos de la unidad:

• Explicar el proceso de formación del canon del Nuevo Testamento: criterios de canonicidad, desarrollo histórico.
• Analizar el papel de Marción, el fragmento muratoriano y las listas canónicas en la definición del canon.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cómo se formó el canon del Nuevo Testamento? Explica los criterios de canonicidad (origen apostólico, ortodoxia, uso litúrgico, aceptación universal). Analiza el papel de Marción (su canon restringido), el fragmento muratoriano (c. 170 d.C.), las listas canónicas de Eusebio de Cesarea, la carta de Atanasio (367 d.C.), los concilios de Hipona (393) y Cartago (397). ¿Qué factores influyeron en la definición del canon? ¿Qué implicaciones tiene la formación del canon para la autoridad de la Escritura? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 11–12; Patiño, caps. 11–12. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 7 — Semana 7 Título: Los Padres apostólicos y apologistas: la defensa de la fe en los siglos I y II

Objetivos de la unidad:

• Explicar la contribución de los Padres apostólicos (Clemente de Roma, Ignacio de Antioquía, Policarpo de Esmirna) y los apologistas (Justino Mártir, Taciano, Atenágoras) a la formación de la doctrina cristiana.
• Analizar la Primera Apología de Justino Mártir como texto clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue la contribución de los Padres apostólicos y los apologistas a la formación de la doctrina cristiana? Analiza a Clemente de Roma (la unidad y el orden en la Iglesia), Ignacio de Antioquía (el obispo, la eucaristía, el martirio), Policarpo de Esmirna (el martirio como testimonio), Justino Mártir (la defensa del cristianismo como filosofía verdadera, el Logos). ¿Cómo defendieron los apologistas la fe cristiana frente a las acusaciones paganas? ¿Qué elementos de su teología son relevantes para la apologética contemporánea? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 13–14; Patiño, caps. 13–14. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 8 — Semana 8 Título: Las herejías de los siglos II y III: gnosticismo, marcionismo y montanismo

Objetivos de la unidad:

• Explicar las principales herejías de los siglos II y III: gnosticismo, marcionismo, montanismo.
• Analizar la respuesta ortodoxa de Ireneo de Lyon, Tertuliano e Hipólito.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuáles fueron las principales herejías de los siglos II y III y cómo respondió la Iglesia? Describe el gnosticismo (dualismo, conocimiento secreto, distinción entre el Dios del AT y el Dios del NT, docetismo), el marcionismo (rechazo del AT, canon restringido, antijudaísmo) y el montanismo (nuevas profecías, rigorismo moral). Analiza la respuesta de Ireneo de Lyon (Adversus Haereses: la regla de fe, la sucesión apostólica, la recapitulación), Tertuliano (Adversus Marcionem: la unidad de los Testamentos) e Hipólito. ¿Qué principios estableció la Iglesia para discernir la ortodoxia de la herejía? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 15–16; Patiño, caps. 15–16. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 9 — Semana 9 Título: Ireneo de Lyon y la defensa de la ortodoxia

Objetivos de la unidad:

• Explicar la contribución teológica de Ireneo de Lyon: la regla de fe, la sucesión apostólica, la recapitulación.
• Analizar Adversus Haereses como texto clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue la contribución teológica de Ireneo de Lyon a la defensa de la ortodoxia? Analiza su obra Adversus Haereses: la regla de fe como criterio de ortodoxia, la sucesión apostólica como garantía de la transmisión fiel de la enseñanza, la recapitulación de todas las cosas en Cristo (Cristo como el nuevo Adán que recapitula la humanidad). ¿Cómo respondió Ireneo al gnosticismo? ¿Qué elementos de su teología son relevantes para la teología contemporánea? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 17–18; Patiño, caps. 17–18. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 10 — Semana 10 Título: Tertuliano y la teología latina: la formulación de la doctrina trinitaria

Objetivos de la unidad:

• Explicar la contribución teológica de Tertuliano: la formulación de la doctrina trinitaria (trinitas, persona, substantia).
• Analizar Adversus Praxean como texto clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue la contribución teológica de Tertuliano a la formulación de la doctrina trinitaria? Analiza su obra Adversus Praxean: la defensa de la Trinidad frente al modalismo de Práxeas, la terminología trinitaria (trinitas, persona, substantia), la distinción de las personas sin división de la sustancia. ¿Cómo influyó Tertuliano en el desarrollo de la teología trinitaria? ¿Qué elementos de su teología fueron adoptados por los concilios posteriores? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 19–20; Patiño, caps. 19–20. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 11 — Semana 11 Título: Orígenes y la escuela de Alejandría: la teología alejandrina

Objetivos de la unidad:

• Explicar la contribución teológica de Orígenes: la exégesis alegórica, la teología del Logos, la apocatástasis.
• Analizar De Principiis y Contra Celsum como textos clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue la contribución teológica de Orígenes a la teología cristiana? Analiza su obra De Principiis (la teología del Logos, la Trinidad, la creación, la caída, la restauración universal o apocatástasis) y Contra Celsum (la defensa del cristianismo frente a la crítica pagana). ¿Cuál fue su método exegético (alegoría)? ¿Qué elementos de su teología fueron controvertidos? ¿Cómo influyó Orígenes en el desarrollo de la teología posterior? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 21–22; Patiño, caps. 21–22. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 12 — Semana 12 Título: La conversión de Constantino y el giro constantiniano

Objetivos de la unidad:

• Explicar la conversión de Constantino, el edicto de Milán (313) y el giro constantiniano.
• Analizar las consecuencias teológicas, políticas y sociales de la legalización del cristianismo.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue el significado de la conversión de Constantino para la Iglesia? Analiza la conversión de Constantino (312, la batalla del Puente Milvio, el sueño de la cruz), el edicto de Milán (313, la legalización del cristianismo), el giro constantiniano (la transformación de la Iglesia perseguida en Iglesia imperial). ¿Cuáles fueron las consecuencias positivas (paz, libertad de culto, construcción de iglesias) y negativas (mundanización, confusión entre Iglesia y Estado, persecución de herejes)? ¿Cómo debe evaluar la Iglesia contemporánea el legado de Constantino? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 23–24; Patiño, caps. 23–24. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 13 — Semana 13 Título: El Concilio de Nicea (325) y la controversia arriana

Objetivos de la unidad:

• Explicar la controversia arriana y el Concilio de Nicea (325): la doctrina de Arrio, la respuesta de Atanasio, el Credo de Nicea.
• Analizar el significado teológico de la definición de la homoousios.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue el significado teológico del Concilio de Nicea (325)? Explica la controversia arriana: la doctrina de Arrio (el Hijo es una criatura, no eterno, no consustancial al Padre), la respuesta de Atanasio (el Hijo es eterno, consustancial al Padre, verdadero Dios). Analiza el Concilio de Nicea: la condena de Arrio, la definición del Credo de Nicea (ὁμοούσιος, consustancial). ¿Cuál fue el significado de la homoousios para la doctrina trinitaria? ¿Cómo continuó la controversia después de Nicea? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 25–26; Patiño, caps. 25–26. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 14 — Semana 14 Título: Atanasio y la defensa de la ortodoxia nicena

Objetivos de la unidad:

• Explicar la contribución teológica de Atanasio: la defensa de la divinidad del Hijo, la teología de la encarnación.
• Analizar De Incarnatione Verbi Dei como texto clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue la contribución teológica de Atanasio a la defensa de la ortodoxia nicena? Analiza su obra De Incarnatione Verbi Dei (la encarnación del Verbo, la restauración de la imagen de Dios en el ser humano, la divinización). Examina su lucha contra el arrianismo (los exilios, la defensa del Credo de Nicea). ¿Por qué Atanasio consideraba esencial la divinidad del Hijo para la salvación? ¿Qué relevancia tiene su teología para la cristología contemporánea? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 27–28; Patiño, caps. 27–28. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 15 — Semana 15 Título: Los Padres Capadocios: Basilio, Gregorio Nacianceno y Gregorio de Nisa

Objetivos de la unidad:

• Explicar la contribución teológica de los Padres Capadocios: Basilio de Cesarea, Gregorio Nacianceno, Gregorio de Nisa.
• Analizar su contribución a la doctrina trinitaria y la espiritualidad cristiana.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue la contribución teológica de los Padres Capadocios? Analiza a Basilio de Cesarea (De Spiritu Sancto: la divinidad del Espíritu Santo; las reglas monásticas), Gregorio Nacianceno (los Discursos teológicos: la Trinidad, la divinidad del Espíritu Santo), Gregorio de Nisa (la teología mística, la divinización, la restauración universal). ¿Cómo contribuyeron los Capadocios a la formulación de la doctrina trinitaria? ¿Qué elementos de su teología son relevantes para la teología y la espiritualidad contemporáneas? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 29–30; Patiño, caps. 29–30. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 16 — Semana 16 Título: El Concilio de Constantinopla (381) y la definición del Credo Niceno-Constantinopolitano

Objetivos de la unidad:

• Explicar el Concilio de Constantinopla (381): la confirmación del Credo de Nicea, la divinidad del Espíritu Santo, la condena de las herejías.
• Analizar el Credo Niceno-Constantinopolitano como texto clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue el significado teológico del Concilio de Constantinopla (381)? Explica el contexto: la controversia pneumatológica (los pneumatómacos negaban la divinidad del Espíritu Santo), la contribución de los Capadocios. Analiza el Concilio: la confirmación del Credo de Nicea, la ampliación de la sección sobre el Espíritu Santo (el Señor, el dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado), la condena de las herejías (arrianos, pneumatómacos, apolinaristas). ¿Cuál fue el significado del Credo Niceno-Constantinopolitano para la ortodoxia trinitaria? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 31–32; Patiño, caps. 31–32. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 17 — Semana 17 Título: Las controversias cristológicas: Nestorio, Cirilo y el Concilio de Éfeso (431)

Objetivos de la unidad:

• Explicar las controversias cristológicas del siglo V: Nestorio, Cirilo de Alejandría, el Concilio de Éfeso (431).
• Analizar el significado teológico de la definición de la unión hipostática.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue el significado teológico del Concilio de Éfeso (431)? Explica la controversia nestoriana: la doctrina de Nestorio (dos personas en Cristo, rechazo del título Theotokos), la respuesta de Cirilo de Alejandría (la unión hipostática, María como Theotokos). Analiza el Concilio de Éfeso: la condena de Nestorio, la afirmación de la unión de las dos naturalezas en una sola persona. ¿Cuál fue el significado de la definición de la unión hipostática para la cristología? ¿Cómo continuó la controversia después de Éfeso? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 33–34; Patiño, caps. 33–34. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 18 — Semana 18 Título: El Concilio de Calcedonia (451) y la definición de la ortodoxia cristológica

Objetivos de la unidad:

• Explicar el Concilio de Calcedonia (451): la definición de la unión de las dos naturalezas en Cristo.
• Analizar el Símbolo de Calcedonia como texto clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue el significado teológico del Concilio de Calcedonia (451)? Explica el contexto: la controversia eutiquiana (Eutiques: una sola naturaleza en Cristo después de la unión), la respuesta de León Magno (Tomo a Flaviano). Analiza el Concilio de Calcedonia: la definición de la unión de las dos naturalezas en Cristo (inconfundibles, inmutables, indivisibles, inseparables), la condena de Nestorio y Eutiques. ¿Cuál fue el significado de la definición calcedoniana para la cristología? ¿Cómo influyó en el desarrollo posterior de la teología? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 35–36; Patiño, caps. 35–36. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 19 — Semana 19 Título: Agustín de Hipona: vida, obra y teología

Objetivos de la unidad:

• Explicar la vida, la obra y la teología de Agustín de Hipona: la gracia, la Trinidad, la Iglesia, la ciudad de Dios.
• Analizar las Confesiones y La ciudad de Dios como textos clave.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cuál fue la contribución teológica de Agustín de Hipona? Analiza su vida (la conversión, el ministerio episcopal), sus obras principales: Confesiones (la búsqueda de Dios, la gracia, el tiempo), La Trinidad (la Trinidad psicológica, las vestigia Trinitatis), La ciudad de Dios (las dos ciudades, la teología de la historia), Sobre la gracia de Cristo y el pecado original (la gracia, la predestinación). ¿Cómo influyó Agustín en el desarrollo de la teología occidental? ¿Qué elementos de su teología son controvertidos y cuáles son ampliamente aceptados? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 37–38; Patiño, caps. 37–38. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 20 — Semana 20 Título: Agustín y la controversia pelagiana: gracia, libertad y predestinación

Objetivos de la unidad:

• Explicar la controversia pelagiana: la doctrina de Pelagio, la respuesta de Agustín.
• Analizar el significado teológico de la doctrina agustiniana de la gracia.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue el significado teológico de la controversia pelagiana? Explica la doctrina de Pelagio (la libertad humana, la negación del pecado original, la posibilidad de vivir sin pecado), la respuesta de Agustín (el pecado original, la necesidad de la gracia, la predestinación). Analiza los debates: la condena de Pelagio en el Concilio de Cartago (418), la mediación de la Iglesia oriental. ¿Cuál fue el significado de la doctrina agustiniana de la gracia para la teología posterior? ¿Cómo se relaciona esta controversia con los debates sobre la gracia en la Reforma? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 39–40; Patiño, caps. 39–40. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 21 — Semana 21 Título: El surgimiento del monacato: Antonio, Pacomio y Basilio

Objetivos de la unidad:

• Explicar el surgimiento del monacato cristiano en Egipto, Siria y Capadocia.
• Analizar la contribución de Antonio, Pacomio y Basilio al desarrollo del monacato.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo surgió el monacato cristiano y cuál fue su significado para la Iglesia? Analiza los orígenes del monacato: el eremitismo (Antonio, la Vida de Antonio de Atanasio), el cenobitismo (Pacomio, las reglas monásticas), el monacato capadocio (Basilio, las reglas basilianas). ¿Cuáles fueron las motivaciones del movimiento monástico (huida del mundo, búsqueda de la perfección, oración, trabajo)? ¿Cómo influyó el monacato en la vida de la Iglesia (espiritualidad, liturgia, teología, misión)? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 41–42; Patiño, caps. 41–42. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 22 — Semana 22 Título: La Iglesia en el siglo V: León Magno y el papado

Objetivos de la unidad:

• Explicar el desarrollo del papado en el siglo V: León Magno y su contribución teológica y pastoral.
• Analizar el Tomo a Flaviano y los sermones de León Magno.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un análisis de 400–600 palabras sobre el siguiente tema: ¿Cuál fue la contribución de León Magno al desarrollo del papado y la teología cristiana? Analiza su obra: el Tomo a Flaviano (la definición de la unión de las dos naturalezas en Cristo, la base de la definición calcedoniana), sus sermones (la Navidad, la Pascua, la encarnación). Examina su papel en el Concilio de Calcedonia, su defensa de Roma frente a los bárbaros (Atila, Genserico). ¿Cómo contribuyó León al desarrollo del papado? ¿Qué elementos de su teología son relevantes para la cristología y la eclesiología? Utiliza al menos dos fuentes: González, caps. 43–44; Patiño, caps. 43–44. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 23 — Semana 23 Título: La Iglesia y la cultura: cristianismo y mundo grecorromano

Objetivos de la unidad:

• Explicar la relación entre el cristianismo y la cultura grecorromana: asimilación, transformación y conflicto.
• Analizar cómo el cristianismo transformó la cultura del Imperio Romano.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 400–600 palabras que responda a la siguiente pregunta: ¿Cómo se relacionó el cristianismo con la cultura grecorromana? Analiza la asimilación de elementos culturales (la lengua griega, la filosofía, el derecho romano), la transformación de la cultura (la nueva visión del ser humano, la dignidad de los pobres y esclavos, la ética sexual), el conflicto (las persecuciones, la crítica a la religión pagana, la controversia sobre los espectáculos). ¿Cómo influyó el cristianismo en la transformación del Imperio Romano? ¿Qué lecciones puede aprender la Iglesia contemporánea de esta relación? Fundamenta tu respuesta con al menos dos fuentes: González, caps. 45–46; Patiño, caps. 45–46. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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UNIDAD 24 — Semana 24 Título: Síntesis y conclusiones: el legado de la Iglesia primitiva para el siglo XXI

Objetivos de la unidad:

• Integrar los conocimientos adquiridos en una visión coherente de la historia de la Iglesia primitiva.
• Reflexionar sobre la relevancia del legado de la Iglesia primitiva para la fe, la teología y la misión de la Iglesia contemporánea.

Actividad semanal obligatoria: Redacta un ensayo de 600–900 palabras que responda a la siguiente pregunta: Después de haber recorrido la historia de la Iglesia primitiva en esta asignatura, ¿cuál consideras que es el legado más importante de la Iglesia de los primeros cinco siglos para la Iglesia contemporánea? ¿Qué lecciones podemos aprender de las persecuciones, las controversias teológicas, la formación del canon, el desarrollo del ministerio, la relación con la cultura? ¿Cómo puede la Iglesia contemporánea recuperar la fidelidad, la creatividad teológica y el coraje misionero de la Iglesia primitiva? Tu ensayo debe integrar al menos tres fuentes de la bibliografía del curso y demostrar capacidad de síntesis histórica y teológica. Entrega antes de las 24:00 del domingo.

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5. FOROS SEMANALES

La participación en los foros semanales es obligatoria. Los foros estimulan la reflexión, el pensamiento crítico, el debate, la formulación de preguntas pertinentes y la capacidad de comunicación. El estudiante hace su propia aportación a los temas y comenta las de sus compañeros.

Estructura de participación:

• Primera aportación (comentario propio según la consigna del foro): se recomienda publicarla antes del jueves. A más tardar antes de las 23:55 del domingo.
• Segunda y tercera aportación (comentarios a las aportaciones de otros estudiantes): plazo hasta las 23:55 del domingo (hora peninsular española).
• Extensión: mínimo un párrafo, máximo tres párrafos por aportación. No son trabajos extensos.
• Las notas no dependen de estar de acuerdo con el docente, sino de la calidad de la argumentación.
• En las aportaciones secundarias se valora si aportan algo nuevo al diálogo, no solo repetir lo ya dicho.

El foro se abre a las 00:00 del lunes y se cierra a las 23:55 del domingo. Esta configuración está incorporada en el sistema y no puede alterarse.

La nota media de los foros semanales computa el 20% de la nota final.

Consignas de foro por unidad (semanas 1–24):

• Semana 1: ¿Qué expectativas tienes del estudio de la historia de la Iglesia primitiva?
• Semana 2: ¿Qué factor del mundo grecorromano facilitó más la expansión del cristianismo?
• Semana 3: ¿Qué lección podemos aprender de la Iglesia de Jerusalén?
• Semana 4: ¿Cómo debe la Iglesia responder a la persecución hoy?
• Semana 5: ¿Qué principios de la organización de la Iglesia primitiva son relevantes hoy?
• Semana 6: ¿Qué nos enseña la formación del canon sobre la autoridad de la Escritura?
• Semana 7: ¿Qué elemento de la apologética de Justino Mártir es relevante hoy?
• Semana 8: ¿Qué lección podemos aprender de la respuesta de la Iglesia a las herejías?
• Semana 9: ¿Qué elemento de la teología de Ireneo es relevante para la teología contemporánea?
• Semana 10: ¿Cómo contribuyó Tertuliano a la formulación de la doctrina trinitaria?
• Semana 11: ¿Qué elementos de la teología de Orígenes son valiosos y cuáles problemáticos?
• Semana 12: ¿Cómo debe evaluar la Iglesia contemporánea el legado de Constantino?
• Semana 13: ¿Por qué fue importante la definición de la homoousios?
• Semana 14: ¿Qué relevancia tiene la teología de Atanasio para la cristología contemporánea?
• Semana 15: ¿Qué elemento de la teología de los Capadocios es más relevante hoy?
• Semana 16: ¿Cuál es la importancia del Credo Niceno-Constantinopolitano?
• Semana 17: ¿Por qué fue importante la definición de María como Theotokos?
• Semana 18: ¿Cuál es la importancia de la definición calcedoniana para la cristología?
• Semana 19: ¿Qué elemento de la teología de Agustín es más relevante para la teología evangélica?
• Semana 20: ¿Cómo se relaciona la controversia pelagiana con los debates sobre la gracia?
• Semana 21: ¿Qué lección puede aprender la Iglesia contemporánea del monacato?
• Semana 22: ¿Cómo contribuyó León Magno al desarrollo del papado?
• Semana 23: ¿Qué lección puede aprender la Iglesia contemporánea de la relación entre cristianismo y cultura grecorromana?
• Semana 24: ¿Cuál ha sido el aprendizaje más significativo de esta asignatura?

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6. OTRAS ACTIVIDADES ACADÉMICAS OBLIGATORIAS

Trabajo escrito final

• Extensión: 1.200–1.500 palabras (nivel 100)
• Tema: El estudiante seleccionará un tema de la historia de la Iglesia primitiva (las persecuciones, la formación del canon, las controversias trinitarias o cristológicas, la contribución de un Padre de la Iglesia, el giro constantiniano, el surgimiento del monacato, etc.) y elaborará un ensayo que incluya: (1) descripción del contexto histórico, (2) análisis de las fuentes primarias relevantes, (3) discusión de las principales interpretaciones historiográficas, (4) evaluación de la importancia del tema para el desarrollo de la Iglesia, (5) relevancia del tema para la Iglesia contemporánea.
• Plazo de entrega: durante las dos últimas semanas del semestre (semanas 23–24)
• Computa el 40% de la nota final
• Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de la Facultad, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura. Se valorará: claridad expositiva, uso correcto de fuentes (mínimo 3, citadas en Turabian), profundidad del análisis histórico, capacidad de síntesis, aplicación relevante.

En asignaturas de iniciación (niveles 100–200): depender exclusivamente de los materiales del curso no es un defecto; se puede aprobar sin bibliografía adicional. El uso de fuentes complementarias de calidad puede elevar la calificación.

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7. SISTEMA DE EVALUACIÓN

Esta asignatura usa el sistema de evaluación continua.

7.1 Actividades académicas semanales

Criterios de evaluación: comprensión de la lectura, reflexión crítica, aplicación de las herramientas propuestas, argumentación con fuentes.

Plazos: entrega antes de las 24:00 del domingo de cada semana (figura como 00:00 del lunes en el sistema).

Política de extensiones:

• Se puede solicitar al docente por escrito una extensión de 7 días, justificada por asunto importante.
• El docente informará al Decano de cada extensión concedida.
• Se aplicará una penalización del 10% de la nota de la actividad.
• Máximo 3 extensiones por semestre.
• La actividad no entregada sin solicitud de extensión recibe calificación de cero y no es recuperable.
• En caso de enfermedad grave (con hospitalización), se puede solicitar al Decano una extensión mayor con anulación de la penalización.
• Las actividades semanales no cuentan en el sistema de convocatorias.

7.2 Foros semanales

Criterios de evaluación: calidad de la argumentación, contribución al diálogo, respeto a los compañeros, capacidad de generar debate enriquecedor.

Política de extensiones: no existe posibilidad de extensión. El propósito del foro es la reflexión grupal en tiempo real; no se puede recuperar un foro. La no participación en el plazo establecido supone calificación de cero en ese foro.

7.3 Trabajo escrito final

Criterios de evaluación: se aplican los criterios generales de evaluación de ESTEI, con las matizaciones propias del nivel de la asignatura.

Plazo: durante las dos últimas semanas del semestre.

Convocatorias: en caso de no entregar el trabajo final en el plazo estipulado, es posible recuperarlo en una convocatoria posterior. Para acceder a convocatorias posteriores se requiere haber participado en al menos 18 de los 24 foros y haber realizado al menos 18 de las 24 actividades semanales.

7.4 Calificación final

INSTRUMENTO	%
Actividades académicas semanales obligatorias	40%
Foros semanales	20%
Trabajo escrito final	40%
TOTAL	100%

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8. BIBLIOGRAFÍA

Obligatoria (7 títulos)

1. González, Justo L. Historia del cristianismo. Vol. 1: Desde la era apostólica hasta la Reforma. Miami: Editorial Vida, 2005. [Manual clásico de historia de la Iglesia desde una perspectiva evangélica; cubre los primeros cinco siglos con claridad y rigor.]
2. Patiño Franco, José Uriel. Historia de la Iglesia. Tomo 1: La Iglesia, comunidad e institución: protagonista de la historia, siglos I–VII. Bogotá: Editorial San Pablo, 2005. [Manual de historia de la Iglesia con énfasis en la Iglesia como comunidad e institución; cubre los primeros siete siglos.]
3. Needham, Nick. 2000 años de Cristo. Vol. 1: La era apostólica y la Iglesia primitiva. Barcelona: Editorial Clie, 2005. [Historia de la Iglesia desde una perspectiva evangélica; cubre la era apostólica y la Iglesia primitiva.]
4. Dowley, Tim, ed. Historia del cristianismo. El Paso: Editorial Mundo Hispano, 2005. [Manual de historia del cristianismo con contribuciones de especialistas evangélicos.]
5. La Santa Biblia. Versión Reina-Valera 1960. O cualquier versión en español aprobada por la institución (NVI, LBLA, BTX). [Texto bíblico de referencia para el curso.]
6. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Historia de la Iglesia I. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre la historia de la Iglesia primitiva con enfoque académico.]
7. Clases Panorámicas de Ciencias Bíblicas: Los Padres de la Iglesia. Ciencia Bíblica, 2024. [Material didáctico sobre los Padres de la Iglesia con enfoque académico.]

Complementaria (6 títulos)

1. Chadwick, Henry. La Iglesia primitiva. Barcelona: Editorial Herder, 2005. [Estudio clásico de la Iglesia primitiva desde una perspectiva académica.]
2. Daniélou, Jean. Teología del judeocristianismo. Madrid: Ediciones Cristiandad, 2005. [Estudio de la teología del judeocristianismo primitivo.]
3. Eusebio de Cesarea. Historia eclesiástica. Madrid: Editorial Gredos, 2005. [Fuente primaria fundamental para la historia de la Iglesia primitiva.]
4. Kelly, J. N. D. Early Christian Doctrines. 5.ª ed. London: Continuum, 2000. [Estudio clásico del desarrollo de la doctrina cristiana en los primeros siglos.]
5. Pelikan, Jaroslav. The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine. Vol. 1: The Emergence of the Catholic Tradition (100–600). Chicago: University of Chicago Press, 1971. [Historia del desarrollo de la doctrina cristiana en los primeros siglos.]
6. Wiles, Maurice. The Making of Christian Doctrine. Cambridge: Cambridge University Press, 1967. [Estudio del proceso de formación de la doctrina cristiana.]

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9. POLÍTICA DE INTEGRIDAD ACADÉMICA Y USO DE IA

Antiplagio: Todo trabajo es sometido a verificación de originalidad. El plagio parcial o total — incluido el autoplagio — resulta en calificación de cero y reporte académico. La reincidencia conlleva proceso disciplinario.

Gestión de referencias: El uso de Zotero u otro gestor de referencias es obligatorio. Las citas deben ser verificables. Las referencias inexistentes, incorrectas o generadas artificialmente se tratan como falta académica.

Uso de IA generativa:

• Permitido: búsqueda bibliográfica, organización de ideas, revisión gramatical y ortográfica
• Prohibido: redacción de argumentos propios, elaboración de conclusiones, generación de citas o referencias, paráfrasis de fuentes primarias
• Obligatorio: declarar todo uso de IA en nota al pie del trabajo, indicando herramienta y función específica
• El trabajo que omita la declaración de uso de IA cuando fue utilizada se trata como plagio

Consecuencias escalonadas:

• Primera falta: cero en el instrumento afectado
• Segunda falta: proceso disciplinario con posibilidad de suspensión de la asignatura
• Tercera falta: reporte al comité de ética institucional